Олег Александрович Юрьев - Ленинградская хрестоматия (от переименования до переименования)

мире. Ч
​ етвертость эту наряду с московско-центральностью отметил почти каждый газетный писатель
новостей, как будто с ее достижением был перейден какой-то
особый рубеж, достигнуто какое-то особое качество. Что ж,
очень возможно, и хорошо бы задуматься: а какое? В подведении некоторых итогов и есть назначение нижестоящих
заметок, но давайте сначала уточним историю и географию
мандельштамовских памятников.
Первый был установлен в декабре 1998 г. во Владивостоке. На месте, где находился пересыльный лагерь «Вторая речка» — ​в этом лагере 27 декабря 1938 года умер Осип
Мандельштам. Сейчас это в черте города. Бетонная фигура
(скульптор Валерий Ненаживин) была незамедлительно изуродована несогласными (эстетически или политически)
жителями, а скорей всего, просто пригородными хулиганами
с ихними пригородными барышнями. Через два года на ее
месте была поставлена и вскоре облита белой краской вторая
статуя, уже бронзовая. В конце концов памятник перенесли
в сквер местного университета, где он, кажется, никому не
мешает.
Второй Мандельштам, работы Вячеслава Бухаева (открыт
в июне 2007 г.), находится в Петербурге, во дворе Фонтанного
дома, под самыми теми окнами. Этот настолько никому не
мешает, что некая чета голландских доброхотов, убежденная
в пустоте святого места (наверняка нажаловались местные
знакомцы с вечно воспаленным от «наших безобразий»
сердцем, оно же горло: Боже, какой стыд, какой стыд, в Петербурге до сих пор нет памятника Мандельштаму! ),
вознамерилась даже подарить Петербургу собственноручное
произведение — «​ фигуру с двумя головами и тремя ногами»,
как счастливо выразился один новостной ресурс.
Третий памятник (на мой вкус,
очень хороший) был открыт
Сообщающими обычно подчер-

1
кивается: в центре! не где-нибудь
в Текстильщиках или не дай Б-г в
Ясенево.

24 / 25

2 сентября 2008 г. по месту ссылки, в Воронеже (автор — ​Лазарь Гадаев). И вот, четвертый! В столице нашей Родины
городе-герое Москва. В центре! В этом, кажется, всё дело!
Между домом № 5 по ул. Забелина и домом № 10 по Старосадскому переулку. На этот сквер выходят окна квартиры, где
поэт во время своих наездов в запретную для него советскую
столицу по многу раз ночевал у брата Александра.
Не приходится сомневаться: к концу именно этого
2008 года, семидесятого со дня смерти на Второй речке, резко ускорилась и московским водружением символически завершилась канонизация Мандельштама в постсоветской России, буквально обуянной установкой памятников и навеской
мемориальных досок стране.
Что-то, конечно, слегка мешает чистой радости. Может
быть, как раз именно эта обуянность и мешает? Каждый день
приносит увлекательные новости: где монумент сосиске поставят, где плавленому сырку. Где цыпленку, где чижику.
Батарее центрального отопления (в Самаре). Домашним
шлепанцам (в Томске). Шпротам (в Калининграде). Букве «ё»
(в Ульяновске) и знаку @, элегантно именуемому в еврейском
народе «штрудл» (в Москве). Представителям романтических профессий: городовым, ассенизаторам... — ​одному Неизвестному Водопроводчику установлено по России не менее
пяти монументов (т. е. как минимум одним больше, чем
Мандельштаму): в Омске, Сочи, Петербурге, Екатеринбурге и
Красноярске! Литературным персонажам... Стоит признаться: горячечный блеск в глазах и страстный, срывающийся на
хрип шепот: «Какой стыд, до сих пор в России нет памятника
Такому-то!» вызывают уже только смущение. В стране, где
есть памятник батарее центального отопления, памятник
Мандельштаму ничего особенного не означает. Это не в укор
никому. Просто констатация факта. Может, оно и лучше так:
еще один инструмент самоудовлетворения/самораздражения выбит (или почти выбит) из интеллигентских рук.
2.
Параллельно — ​хотя по сути скорее перпендикулярно — ​канонизации на уровне «монументальной пропаганды» 2 шел внутренний, действительно углубляющий процесс осмысления
личности и жизни «опального поэта» (и его сочинений, конечно,— ​но это особая статья, и о ней речь отдельно).
2 И школьной программы, кстати,— ​
но мы здесь этого очень важного для
традиционного культурного сознания
аспекта почти не будем касаться.

Интересно, что исходные пункты этих двух процессов практически совпали во времени (видимые исходные пункты — ​
подспудно оба процесса начались значительно раньше,
по --">