Роман Роланов - Культура ЦРУ и диссиденты
Название: | Культура ЦРУ и диссиденты | |
Автор: | Роман Роланов | |
Жанр: | Документальная литература, Спецслужбы, Новейшая история | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2016 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Культура ЦРУ и диссиденты"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Культура ЦРУ и диссиденты". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (65) »
Роман Роланов
Культура,
ЦРУ
и диссиденты
Роман Роланов
Культура,
ЦРУ
и диссиденты
2-е издание, исправленное и дополненное
Париж
2016
1. В защиту Оскара Уайльда.
Набоковы и Дориан Грей
Каждая личность – это переплетение «хороших» и
«плохих» качеств характера, которые находятся в постоянном противоборстве. Человек вправе считать себя
морально устойчивым, если собственные действия в момент их осуществления не вызывают угрызений совести.
Можно считать безнравственными тех, кто, несмотря
на осознание неправильности поступка, стараются не
внимать голосу совести, отмахиваясь от её предостережений. В момент такого осознания человек не может не
понимать, что его совесть нечиста.
Находиться в согласии с самим собой человек может
только при наличии чистой совести. А сам человек обладает достоинством, если ему стыдно перед самим собой
совершать эгоистичные поступки.
Эгоизм свойственен каждому индивидууму. И, несмотря на то, что эгоизм и индивидуализм капитализмом провозглашён основой существования индивидуума, особенно в последние 150 лет истории, богатым
эти «качества» не рекомендуют демонстрировать явно.
И не только из соображений лицемерной цивилизованности. Демонстративное выпячивание эгоцентризма,
как крайности проявлений эгоизма, не приветствуют в современном обществе, так как его демонстрация
3
возбуждает чувство зависти обывателя в отношении материального благополучия немногочисленных состоятельных граждан. Демонстрация богатства небезопасна
с точки зрения сохранения стабильности капиталистического строя.
С другой стороны, в настоящий момент понятие «современное общество» настолько неопределённо и размыто, что человек, вышедший из прежнего, советского
строя, может взять на себя ответственность, заявив об
этом, не опасаясь вызвать негодование по поводу такого
утверждения. Да и негодовать-то по поводу разрушенного общества некому, – советский человек становится
«вымирающим видом».
К настоящему времени, то есть к 2014 году, «общественное поле» в бывшем СССР настолько плотно заросло сорняками индивидуализма, что ростки культуры в
её истинном понимании едва проглядывают из-за буйной поросли ложных убеждений, порочных привычек и
нелогичных действий. Эгоизм, являясь движущей пружиной современного сознания, тщательно вуалируется
утверждением, что человек не способен осознанно распоряжаться своей жизнью.
Эгоизмом можно называть желание жить ради собственного удовольствия, для себя. Жить, стремясь к получению удовольствий, не означает, что этим достигается польза, собственное благо. Жить для себя, что может
и не являться злом в некоторых случаях, воспринимается эгоистами вульгарно, в виде стремления проведения
жизни в наслаждениях, разврате, роскоши. Каждому
слабовольному человеку, проживающему жизнь только для себя, сознание подсказывает, что это неправильно, что так жить нельзя. Однако, пытаясь оправдаться
перед своей совестью, такой индивид ссылается на то,
4
что в жизни всё надо попробовать, и что жизнь очень
коротка.
С утверждением о том, что жизнь коротка, вряд ли
кто поспорит, однако вызывает сомнение утверждение,
что всё в жизни надо испробовать, или что все стороны
бытия необходимо познать. Для умного человека печальных примеров инфантильных попыток познания
окружающими людьми некоторых сторон бытия бывает достаточно, чтобы не повторять их на собственном
опыте.
Предаваясь лени, как производной от эгоизма, человек слабый неизбежно опускается до развратного
образа жизни. Понятие «развратный образ жизни» не
обязательно должно означать, что человек предаётся
стремлению к получению сомнительным способом именно сексуального удовлетворения. В качестве вида развратного образа жизни следует рассматривать образ
жизни праздный и бесцельный, который, соответственно, приводит к постепенной деградации личности и к её
моральному падению.
Моральное падение человека может быть незаметным, как и в случае с эгоцентризмом, который тщательно скрывается от окружающих. Однако не сразу, но неизбежно, деградация становится достоянием гласности,
как и всё тайное. Окружающие, в большинстве своём
сами люди падшие, либо не обращают на беднягу внимания, либо злорадно наблюдают за процессом морального разложения ближнего. Современное общество --">
Культура,
ЦРУ
и диссиденты
Роман Роланов
Культура,
ЦРУ
и диссиденты
2-е издание, исправленное и дополненное
Париж
2016
1. В защиту Оскара Уайльда.
Набоковы и Дориан Грей
Каждая личность – это переплетение «хороших» и
«плохих» качеств характера, которые находятся в постоянном противоборстве. Человек вправе считать себя
морально устойчивым, если собственные действия в момент их осуществления не вызывают угрызений совести.
Можно считать безнравственными тех, кто, несмотря
на осознание неправильности поступка, стараются не
внимать голосу совести, отмахиваясь от её предостережений. В момент такого осознания человек не может не
понимать, что его совесть нечиста.
Находиться в согласии с самим собой человек может
только при наличии чистой совести. А сам человек обладает достоинством, если ему стыдно перед самим собой
совершать эгоистичные поступки.
Эгоизм свойственен каждому индивидууму. И, несмотря на то, что эгоизм и индивидуализм капитализмом провозглашён основой существования индивидуума, особенно в последние 150 лет истории, богатым
эти «качества» не рекомендуют демонстрировать явно.
И не только из соображений лицемерной цивилизованности. Демонстративное выпячивание эгоцентризма,
как крайности проявлений эгоизма, не приветствуют в современном обществе, так как его демонстрация
3
возбуждает чувство зависти обывателя в отношении материального благополучия немногочисленных состоятельных граждан. Демонстрация богатства небезопасна
с точки зрения сохранения стабильности капиталистического строя.
С другой стороны, в настоящий момент понятие «современное общество» настолько неопределённо и размыто, что человек, вышедший из прежнего, советского
строя, может взять на себя ответственность, заявив об
этом, не опасаясь вызвать негодование по поводу такого
утверждения. Да и негодовать-то по поводу разрушенного общества некому, – советский человек становится
«вымирающим видом».
К настоящему времени, то есть к 2014 году, «общественное поле» в бывшем СССР настолько плотно заросло сорняками индивидуализма, что ростки культуры в
её истинном понимании едва проглядывают из-за буйной поросли ложных убеждений, порочных привычек и
нелогичных действий. Эгоизм, являясь движущей пружиной современного сознания, тщательно вуалируется
утверждением, что человек не способен осознанно распоряжаться своей жизнью.
Эгоизмом можно называть желание жить ради собственного удовольствия, для себя. Жить, стремясь к получению удовольствий, не означает, что этим достигается польза, собственное благо. Жить для себя, что может
и не являться злом в некоторых случаях, воспринимается эгоистами вульгарно, в виде стремления проведения
жизни в наслаждениях, разврате, роскоши. Каждому
слабовольному человеку, проживающему жизнь только для себя, сознание подсказывает, что это неправильно, что так жить нельзя. Однако, пытаясь оправдаться
перед своей совестью, такой индивид ссылается на то,
4
что в жизни всё надо попробовать, и что жизнь очень
коротка.
С утверждением о том, что жизнь коротка, вряд ли
кто поспорит, однако вызывает сомнение утверждение,
что всё в жизни надо испробовать, или что все стороны
бытия необходимо познать. Для умного человека печальных примеров инфантильных попыток познания
окружающими людьми некоторых сторон бытия бывает достаточно, чтобы не повторять их на собственном
опыте.
Предаваясь лени, как производной от эгоизма, человек слабый неизбежно опускается до развратного
образа жизни. Понятие «развратный образ жизни» не
обязательно должно означать, что человек предаётся
стремлению к получению сомнительным способом именно сексуального удовлетворения. В качестве вида развратного образа жизни следует рассматривать образ
жизни праздный и бесцельный, который, соответственно, приводит к постепенной деградации личности и к её
моральному падению.
Моральное падение человека может быть незаметным, как и в случае с эгоцентризмом, который тщательно скрывается от окружающих. Однако не сразу, но неизбежно, деградация становится достоянием гласности,
как и всё тайное. Окружающие, в большинстве своём
сами люди падшие, либо не обращают на беднягу внимания, либо злорадно наблюдают за процессом морального разложения ближнего. Современное общество --">
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (65) »
Книги схожие с «Культура ЦРУ и диссиденты» по жанру, серии, автору или названию:
Франк Коуэл - Древний Рим. Быт, религия, культура Жанр: Религиоведение Год издания: 2006 |
Эдуард Лимонов - Дед (роман нашего времени) Жанр: Документальная литература Год издания: 2014 |
Андрей Юрьевич Гусаров - Маршал Берия. Штрихи к биографии Жанр: История: прочее Год издания: 2015 |
Джонатан Стейнберг - Бисмарк: Биография Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2014 |