(Danea) - Анхиз (СИ)

дальнейшей судьбе Ахиза и его сына Энея, а так же о том, какое ко всему этому отношение имеет Юлий Цезарь, Вы можете, прочитав Послесловие.

[1] Гора Ида – сейчас гора Каз – самая высока точка одноименного горного массива на северо-западном побережье Малой Азии. У ее подножия к северу располагалась Троя.

[2] Небольшая справка по родословной нашего героя. Анхиз был потомком Дардана (ясное дело, сына Зевса) – родоначальника народа дарданов на северо-западе Малой Азии и основателя города Дардан. У внука Дардана Троса было трое сыновей – Ил, Ассарак и Ганимед (тот самый, которого похитил Зевс). При Тросе род дарданов разделился на две ветви: ветвь Ассарака осталась править Дарданией (Анхиз был внуком Ассарака). А Ил заложил город Илион/Трою. Внук Ила – Приам – последний царь Трои.

[3] Фригия – царство на западе Малой Азии.

[4] В Др.Греции девичью грудь часто сравнивали с яблоками/поспевшими яблочками.

[5] В этом мифе Зевс – отец Афродиты.

[6] Тифон/Титон — возлюбленный Эос, брат Приама, тоже был пастухом. Эос пленившись его красотой, похитила его и выпросила для него у Зевса бессмертие, но забыла попросить вечную молодость. Прекрасный Тифон со временем стал дряхлым и старым и Эос потом превратила его в сверчка.

[7] Эне́й (др.-греч. Αἰνείας )— «ужасный».

[8] Во время пиров (симпозиев) было принято выплескивать в честь богов вино из чаш на пол, а также существовала масса игр и шуточек с вином, как например, игра коттаб, когда участники пира, не меняя положения на ложе, старались попасть остатками вина из своих чаш (киликов) в цель, разной степени сложности. Так же была масса разнообразных чаш с «секретами», когда вино, например, неожиданно проливалось на пьющего.

========== Послесловие ==========

Бог любит троицу, и это будет моя последняя работа по греческим мифам. Неожиданно для меня самой, все три как-то связаны с Афродитой. В «Психее» основное действие разворачивается между Эротом, сыном Афродиты, и Психеем (к которому она же и привлекает внимание Эрота), сама же выступает в необычной для себя роли коварной и ревнивой свекрови. В «Плаче Клитии» Афродита не фигурирует, но как становится ясно из Послесловия, именно она является зачинщицей трагедии, из чувства мести внушая Гелиосу страсть к сестре Клитии Левкотее. И, наконец, в «Анхизе», она предстает в наиболее привычной для нас ипостаси – любовницы, прекрасной и обольстительной.

Львиная часть данной истории взята из IV Гомеровского гимна «К Афродите». Здесь нужно заметить, что наименование «Гомеровские гимны» – сборника гимнов, исполнявшихся в честь отдельных богов, – весьма условно, на самом деле авторы этих гимнов неизвестны, a название свое они получили оттого, что в них используется тот же размер, что и и в «Илиаде» и «Одиссее», применяются одинаковые стилистические приемы и выдержаны они в одном диалекте.

IV Гомеровский Гимн заканчивается исчезновением Афродиты. О том, что Анхиз проболтался на пирушке можно узнать, в частности, из Мифов Гигина (94). Там говорится, что Анхиз довольно быстро начал хвастать о своей связи с Афродитой, предав тем самым ее и нарушив свое обещание, за что и был справедливо наказан. В некоторых интерпретациях мифа, которые я встречала, Анхиз от удара молнии Зевса слепнет, по другим у него парализует ноги, а третьи уверяют, что его постигло и то, и другое. Мне было жалко оставлять его слепцом, ведь так ему было бы не суждено увидеть сына, поэтому я остановилась на версии с параличом. Да, кстати, более современное написание его имени все-таки Анхис (как и было сделано в заявке), но в Гимне и Илиаде его имя пишется через «з» (в Илиаде он упоминается лишь как отец Энея), и мне было более привычно писать «Анхиз».

В Гимне ничего не говорится о том, что Анхиз был отъявленным повесой или что отец был вынужден отослать его, мне просто захотелось сделать более контрастным его поведение после встречи с Афродитой, а также предложить возможное объяснение, если он пастух, то почему богиня застает его днем в доме, в то время как стада пасут другие.

Меня немного удивляло поведение Анхиза, как он побаивался свою гостью и отнюдь не стремился сойтись с ней. Конечно же, он не сомневался, что перед ним богиня – и тут Афродиту в первую очередь подвела истинно женская страсть к украшательству и нарядам

--">