Николай Алексеевич Троицкий - Крестоносцы социализма

Н.А. Троицкий. КРЕСТОНОСЦЫ СОЦИАЛИЗМА

Научное издание

•

Саратовский межрегиональный институт общественных наук при Саратовском государственном университете им. Н.Г. Чернышевского

•

УДК [9:323.4] (470)

ББК 63.3 (2) 51

Т 70

•

Рецензенты:

Доктор исторических наук Г.В. Лобачева

Доктор исторических наук В.С. Нарсамов

•

Поддержка данного проекта была осуществлена

– ИНО-Центром (Информация. Наука. Образование) совместно с Министерством образования РФ,

– Институтом перспективных российских исследований им. Кеннана (США) за счет средств, предоставленных корпорацией Карнеги в Нью-Йорке (США),

– Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. МакАртуров (США),

– Институтом «Открытое общество» (Фонд Сороса).

•

Точка зрения, отраженная в данном документе может не совпадать с точкой зрения доноров и организаторов программы

•

Работа издана в авторской редакции

КРЕСТОНОСЦЫ СОЦИАЛИЗМА

Моим ученикам и коллегам по кафедре истории России Саратовского университета им. Н.Г. Чернышевского посвящаю.

Н.А. Троицкий.

Если вы, господа судьи, взглянете в отчеты о политических процессах, в эту открытую книгу бытия, то вы увидите, что русские народолюбцы не всегда действовали метательными снарядами, что в нашей деятельности была юность, розовая, мечтательная, и если она прошла, то не мы тому виною.

Из речи А.И. Желябова на суде по делу о цареубийстве 1 марта 1881 г.

Живите и торжествуйте! Мы торжествуем и умираем!

Из предсмертного письма А.И. Баранникова.

ГЛАВА I. ИСТОРИЯ ТЕМЫ

1.1. Тема

Народничество как идеология российского освободительного движения господствовало не только в 70-е, но и в 60-е и даже в 80-е годы XIX в. Однако временем исчерпывающего выражения и расцвета народничества была, несомненно, эпоха 70-х годов – точнее, с конца 60-х по начало 80-х, включая «старую» (1879 – 1882) «Народную волю». Эта «революционнейшая из эпох в жизни русской интеллигенции»^[1] давно обрела и сохраняет доныне самостоятельный научный интерес – по совокупности разных причин.

Во-первых, идейные основы народничества, заложенные на рубеже 50 – 60-х годов А.И. Герценом и Н.Г. Чернышевским, оставались и в 70-е годы знаменем освободительной борьбы, причем они дополнялись и уточнялись, сообразно с требованиями времени. Поэтому изучать ТЕОРИЮ народничества всего удобнее на примере 70-х годов с экскурсом в 60-е годы к Герцену и Чернышевскому.

Далее, именно в 70-е годы в рамках народнической теории полностью сложились и были изжиты все самые характерные для народничества ТАКТИЧЕСКИЕ направления – пропагандистское, бунтарское, заговорщическое.

Далее, 70-е годы – это время проверки на ПРАКТИКЕ, в горниле революционных действий, теории и тактики народничества, время непрерывного демократического подъема, главной силой которого были народники.

Наконец, вторая революционная ситуация 1879 – 1882 гг. – эта вершина нараставшего в течение десяти лет демократического подъема, обозначила собою момент наивысшего раскрытия, торжества и крушения народничества как единственной тогда в России революционной доктрины единственной же организованной силы, ПАРТИИ революционеров. В условиях 1879 – 1882 гг. «старое», классическое народничество от Герцена и Чернышевского до А.И. Желябова и Г.В. Плеханова всеобъемлюще проявило и почти исчерпало себя.

После второй революционной ситуации, примерно с 1883 г., начался постепенный упадок революционного народничества и подъем народничества либерального, а параллельно с этим – рост социал-демократии, т.е. наступила уже совсем иная эпоха, качественно отличная от революционно-народнической. Правда, в начале XX в. вновь появились революционные партии народнического (точнее неонароднического) типа – эсеры, энесы, эсеры-максималисты, – но они создавались и действовали в принципиально новых условиях развитого капитализма и противоборства многочисленных (помещичьих, буржуазных, крестьянских, пролетарских) партий^[2].

Проблема народничества – одна из самых сложных, острых и спорных в нашей исторической науке, --">