Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии

Three Years in Tibet (1979), p. 173f.

(обратно)

48

Sven Hedin. Transhimalaja (1909), Vol. II, p. 166.

(обратно)

49

Там же, стр. 170. Я наблюдал схожий обычай в пещере Фому в горах Утайшань, наиболее почитаемом месте паломничества буддистов в Китае.

(обратно)

50

F.M. Bailey. ‘Through Bhutan and Southern Tibet’ (1924), p. 295.

(обратно)

51

Christoph Baumer: Tibet’s Ancient Religion, Bon (2002), p. 74f; Hugh Richardson. A Corpus of Early Tibetan Inscriptions (1985), pp. 64–71.

(обратно)

52

Namkhai Norbu, Journey among the Tibetan Nomads (1997), p. 70.

(обратно)

53

Об истории культуры Южного Шелкового пути в Синьцзяне см. Christoph Baumer, Southern Silk Road (2003).

(обратно)

54

Тибет также некоторое время контролировал регион вокруг Бешбалыка (Бэйтин), расположенного к северу от Тянь-Шаня и граничащего с современной Монголией.

(обратно)

55

Rene Grousset, Die Reise nach Westen (1986), p. 231, перевод автора.

(обратно)

56

Кхароштхи — северноиндийский стиль письма, который использовался для записи пракритов — диалектов Центральной Индии. Кхароштхи происходит из арамейской письменности, использовался в качестве официального стиля с IV в. до н. э. по IV–V вв. н. э. На территории Таримского бассейна вплоть до начала IV в. н. э. для документов использовались деревянные таблички, поскольку бумага была дорога, и ее нельзя было употреблять вторично, в то время как ненужный текст с таблички можно было состругать.

(обратно)

57

Marc Aurel Stein, Ruinsof Desert Cathay (1912), Vol. I, p. 300f.

(обратно)

58

Marc Aurel Stein, Serindia (1921), p. 276.

(обратно)

59

Feng Zhao and Zhiyoung Yu, Legacy of the Desert King (2000).

(обратно)

60

Marc Aurel Stein, Ruinsof Desert Cathay (1912), Vol. I, p. 442.

(обратно)

61

Китайско-тибетские войны с перерывами продолжались с 641 по 821 гг. н. э. См. Christoph Baumer and Therese Weber, Eastern Tibet (2005), pp. 32f, 40f, 65f.

(обратно)

62

Marc Aurel Stein, Ruinsof Desert Cathay {1912), Vol. I, p. 457.

(обратно)

63

Marc Aurel Stein. Serindia (\92\), p. 276.

(обратно)

64

Sven Hedin. /m Herzen von Asien (1903), Vol. I, p. 07.

(обратно)

65

Там же, часть 2, стр. 84.

(обратно)

66

Более старая и лучшая по качеству карта приводится в работе Стейна Сериндия, а другая, более поздняя — в книге Внутренняя Азия. См. Marc Aurel Stein and Major К. Mason, Memoir on Maps of Chinese Turkistan and Kansu (1923), pp. 79f, 83, 85, 87, 90, 95, 112f, 142.

(обратно)

67

Цитата по книге: Christoph Baumer, Southern Silk Road (2003), p. 135.

(обратно)

68

Walter Bosshard. Hazards of Asia’s Highlands and Deserts (undated), p. 91.

(обратно)

69

Прокруст — разбойник из греческого мифа. Он привязывал своих жертв к лавке, получившей название «прокрустова ложа», и увечил их, отсекая «лишнее», или растягивая до тех пор, пока их рост не становился равным ложу.

(обратно)

70

Yushi Nomura & Henri Nouwen. Weisheit aus der Waste (2002), p. 31.

(обратно)

71

Wilfred Thesiger. Arabian Sands (1960), p. XIII.

(обратно)

72

Sven Hedin. Through Asia (1899), p. 787.

(обратно)

73

Emil Trinkler, The Storm-Swept Roof of Asia (1931), p. 197.

(обратно)

74

Этот бумажный амулет ныне находится в Институте археологии Синьцзяна, в Урумчи.

(обратно)

75

Sven Hedin, Through Asia (1899) p. 783.

(обратно)

76

Камни с надписями переданы археологическому музею в Хотане.

(обратно)

77

Полный текст переводится примерно так: «В году… господина, великий царь, царь [царей]…, сокрушитель своих врагов, кто сам по себе армия, чье… кому поклоняются… кто выезжает на Великой колеснице [Махаяна], кто тверд в истинной дхарме, исполненный величия… Имена членов городского правления Окарипа, Сирша, Кутри. Сей… у Хинарги». См. Richard Salomon, ‘A Stone Inscription in Central Asian Gandhari from Endere’ (1999), p. 4.

(обратно)

78

Хинаяна и Махаяна — две разновидности буддизма. В более старшей Хинаяне, или «малой колеснице», каждый человек стремится достичь индивидуальной нирваны. В Махаяне, или «большой колеснице», напротив, личности, достигшие просветления, отказываются входить в нирвану, чтобы, подобно милосердным бодхисатвам, помогать и другим в достижении нирваны. Буддизм Махаяны возник в I веке н. э.

(обратно)

79

Стейн помечал все встреченные в пустыне Лобнор руины двумя буквами: первая L. обозначает Лоулань, а вторую Стейн ставил по мере посещения, в хронологическом порядке.

(обратно)

80

--">