Кристоф Баумер - Следы в пустыне. Открытия в Центральной Азии

16

Евангелие от Иоанна, 1:29.

(обратно)

17

Непосредственно перед исходом из Египта по распоряжению Моисея на косяках дверей в домах сынов Израиля ставили метки кровью жертвенных ягнят, дабы отвратить гнев Иеговы от их обитателей (Исход, 12).

(обратно)

18

Ata-Malik Juvaini. The History of the World- Conqueror (1958), Vol. l,p. 167.

(обратно)

19

Tirkesh Hojaniyazov and Chary Yazlyev. ‘Ancient Merv’ (1996), p. 2.

(обратно)

20

Мотив лестницы в небо также присутствует в Ветхом Завете, где она называется «лестницей Иакова» (Бытие 28:1-22).

(обратно)

21

Важнейшие из подземных мечетей — Шакпак-Ата, Султан-Ата, Караман-Ата, Шопан-Ата и Бекет-Ата. Кроме них, еще существуют отдельные некрополи: Кошкар-Ата, Калын-Ата, Ханга-Баба, Уштам, Кенти-Баба и Карагасты Аулы.

(обратно)

22

Второй импульс к распространению этого мифа дал исповедовавший буддизм хан Кара-китайской империи Елюй Даши, который в 1137 и 1141 гг. нанес сокрушительные поражения двум могущественным мусульманским правителям, Рукн ад-Дину и Санджару, на территории современного Узбекистана.

(обратно)

23

В буддизме Махаяны бодхисатвы — высшие духовные существа, которые из сострадания отказываются уходить в нирвану до тех пор, пока всем живым созданиям не будет обеспечено спасение

(обратно)

24

Henry Yule. The Book ofSer Marco Polo (1926), Vol. I, pp. 246.

(обратно)

25

Персидский историк и великий визирь Рашид ад-Дин (1247–1318 гг.) дает краткое описание некрополя. См. Rashid al-Din, The Successors of Genghis Khan (1971), pp. 31, 228,31 If

(обратно)

26

Этот исторический анекдот можно найти в книге: Erich Haenisch (ed.), Diegeheime GeschichtederMongolen, стр. 3; там он приписывается не Чингиз-хану, а некой мифической прародительнице. Однако сам анекдот, по-видимому, старше: он присутствует в дохристианских скифской, согдийской и иранской мифологиях, а также в баснях Эзопа. См. Ata-MalikJuvaini, The History of the World — Conqueror (1958), Vol. I, p. 41; Маршак Б.И. Легенды, сказки и басни в искусстве Согдианы (2002), p. 89f; and Renate Rolle, Die Welt der Skythen (1980), p. 145.

(обратно)

27

Лыжи известны в Северной Евразии тысячи лет: там были найдены лыжи из древесины ясеня, которым более 4500 лет. См. Michel Egloff and Yuri Piotrovsky et al., Tnzsors des steppes (2006), p. 27.

(обратно)

28

Цитировано по книге Vladimir Kubarev, New Turkish Sculptures of Mongolia and the Altai (2000), p. 6.

(обратно)

29

Сергей Кляшторный, статья «Остров Пасхи в горах Монголии» в журнале Les dossiers d 'archiologie (июнь 1994 г.), с. 52f.

(обратно)

30

Wilhelm von Rubruk. Reisen zum Grosskhan der Mongolen (1984), p. 59.

(обратно)

31

Herodotus. The Histories (1954), p. 260.

(обратно)

32

Hans-Georg Hiittel. Karakorum, eine historische Skizze (2005), p. 134.

(обратно)

33

Там же. Этот совет также приписывают Лю Цзя, советнику императора Гао-цзу, основателя Ханьской династии. См. Ssu-Ma Ch’ien, Shih chi (1971), p. 277f (Сыма Цянь, Ши цзи (Исторические записки)).

(обратно)

34

Wilhelm von Rubruk. Reisen zum Grosskhan der Mongolen (1984), p. 206.

(обратно)

35

Там же, стр. 175.

(обратно)

36

Там же, стр. 163f.

(обратно)

37

Christopher Atwood. Encyclopedia of Mongolia and the Mongolian Empire (2004), p. 428.

(обратно)

38

Фотографии Тхолинга и Цапаранга времен, предшествовавших «культурной революции», можно увидеть в книге: Li Gotami Govinda, Tibet in Pictures (1979), Vol. II, pp. 148-83.

(обратно)

39

C. Wessels. Early Jesuit Travellers in Central Asia (1924), p. 66.

(обратно)

40

Jurgen Aschoff. Tsaparang — Konigsstadt in Westtibet (1989), p. 59.

(обратно)

41

Там же, стр. 59 и 84.

(обратно)

42

Bruno Baumann. Kailash (2002), p. 222f.

(обратно)

43

О религии Бон: см. книгу: Christoph Baumer, Tibet’s Ancient Religion, Bon (2002).

(обратно)

44

Ippolito Desideri. An Account of Tibet (1932), p. 83f.

(обратно)

45

Дригунгпа — одна из школ монашеского ордена Кагьюпа. Другие важнейшие буддистские школы Тибета, существующие и действующие сейчас: Ньингмапа, Сакьяпа и Гелугпа, а в восточном Тибете — Джонанг-па. См.: Christoph Baumer. Tibet’s Ancient Religion, Bon (2002)., p. 125–134, 175f.

(обратно)

46

Мани-камни — это камни с выгравированными на них буддистскими мантрами, короткими молитвенными изречениями. Их название происходит от мантры бохисатве Сострадательному (Авалокитешвара; Ченрези по-тибетски) «Ом мани падме хум».

(обратно)

47

Ekai Kawaguchi. --">