Дмитрий Сергеевич Лихачев , Александр Михайлович Панченко - "Смеховой мир" Древней Руси
Название: | "Смеховой мир" Древней Руси | |
Автор: | Дмитрий Сергеевич Лихачев , Александр Михайлович Панченко | |
Жанр: | Научно-популярная и научно-познавательная литература, Советские издания, История России и СССР | |
Изадано в серии: | Из истории мировой культуры | |
Издательство: | Наука | |
Год издания: | 1976 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги ""Смеховой мир" Древней Руси"
Авторы данной книги сделали попытку подойти к смеху как к явлению истории человеческой культуры. В этой книге рассматривался не столько сам смех, сколько его движущая сила в человеческом обществе. Авторы попытались дать предварительную характеристику «смехового мира» в одной из значительнейших мировых культур — культуре Древней Руси.
Читаем онлайн ""Смеховой мир" Древней Руси". [Страница - 5]
Пародируемый текст искажается. Это как бы «фальшивое» воспроизведение пародируемого памятника — воспроизведение с ошибками, подобное фальшивому пению. Характерно, что пародии на церковное богослужение действительно пелись или произносились нараспев, как пелся и произносился и сам пародируемый текст, но пелись и произносились нарочито фальшиво. В «Службе кабаку» пародировалась не только служба, но и самое исполнение службы; высмеивался не только текст, но и тот, кто служил, поэтому исполнение такой «службы» чаще всего должно было быть коллективным: священник, дьякон, дьячок, хор и пр.
В «Азбуке о голом и небогатом человеке» тоже был пародируемый персонаж — учащийся. «Азбука» написана как бы от лица заучивающего азбуку, думающего о своих неудачах. Персонажи эти как бы не понимали настоящего текста и, искажая его, «проговаривались» о своих нуждах, заботах и бедах. Персонажи — не объекты, а субъекты пародии. Не они пародируют, а они сами не понимают текст, оглупляют его и сами строят из себя дураков, неспособных учеников, думающих только о своей нужде.
Пародируются по преимуществу организованные формы письменности, деловой и литературной, организованные формы слова. При этом все знаки и признаки организованности становятся бессмысленными. Возникает «бессистемность неблагополучия».
Смысл древнерусских пародий заключается в том, чтобы разрушить значение и упорядоченность знаков, обессмыслить их, дать им неожиданное и неупорядоченное значение, создать неупорядоченный мир, мир без системы, мир нелепый, дурацкий, — и сделать это по всем статьям и с наибольшей полнотой. Полнота разрушения знаковой системы, упорядоченного знаками мира, и полнота построения мира неупорядоченного, мира «антикультуры»,[6] во всех отношениях нелепого, — одна из целей пародии.
Авторы древнерусских пародий находятся во власти определенной схемы построения своего антимира — определенной его модели.
Что же это за антимир?
Для древнерусских пародий характерна следующая схема построения вселенной. Вселенная делится на мир настоящий, организованный, мир культуры — и мир не настоящий, не организованный, отрицательный, мир «антикультуры». В первом мире господствует благополучие и упорядоченность знаковой системы, во втором — нищета, голод, пьянство и полная спутанность всех значений. Люди во втором — босы, наги, либо одеты в берестяные шлемы и лыковую обувь-лапти, рогоженные одежды, увенчаны соломенными венцами, не имеют общественного устойчивого положения и вообще какой-либо устойчивости, «мятутся меж двор», кабак заменяет им церковь, тюремный двор — монастырь, пьянство — аскетические подвиги, и т. д. Все знаки означают нечто противоположное тому, что они значат в «нормальном» мире.
Это мир кромешный — мир недействительный. Он подчеркнуто выдуманный, Поэтому в начале и конце произведения даются нелепые, запутывающие адреса, нелепое календарное указание. В «Росписи о приданом» так исчисляются предлагаемые богатства: «Да 8 дворов бобыльских, в них полтора человека с четвертые, — 3 человека деловых людей, 4 человека в бегах да 2 человека в бедах, один в тюрьме, а другой в воде».[7] «И всево приданова почитают от Яузы до Москвы-реки шесть верст, а от места до места один перст» (Русская сатира, с. 127). Перед нами небылица, небывальщина, но небылица, жизнь в которой неблагополучна, а люди существуют «в бегах» и «в бедах».
Автор шутовской челобитной говорит о себе: «Ис поля вышел, из леса выполз, из болота выбрел, а неведомо кто» (Очерки, с. 113). Образ адресата, т. е. того лица, к которому обращается автор, также нарочито нереален: «Жалоба нам, господам, на такова же человека, каков ты сам. Ни ниже, ни выше, в твой же образ нос, на рожу сполз. Глаза нависли, во лбу звезда, борода у нево в три волоса широка и окладиста, кавтан… ной, пуговицы тверския, в три молота збиты» (там же). Время также нереально: «Дело у нас в месице саврасе, в серую субботу, в соловой четверк, в желтой пяток…» (там же). «Месяца китовраса в нелепый день…», — так начинается «Служба кабаку» (там же, с. 61). Создается нагромождение чепухи: «руки держал за пазухою, а ногами правил, а головою в седле сидел» (там же, с. 113).
«Небылицы» эти «перевертывают», но даже не те произведения и --">Книги схожие с «"Смеховой мир" Древней Руси» по жанру, серии, автору или названию:
Юрий Георгиевич Алексеев (историк) - Государь всея Руси Жанр: История: прочее Год издания: 1991 Серия: АН СССР. Научно-популярная литература. Страницы истории нашей Родины |
Владимир Анатольевич Цимбал - Растения. Параллельный мир Жанр: Ботаника Год издания: 2009 |
Джеремия Кэртин - Монголы на Руси. Русские князья против ханов восточных кочевников Жанр: Научно-популярная и научно-познавательная литература Год издания: 2020 |
Вацлав Смил - Как устроен мир на самом деле. Наше прошлое, настоящее и будущее глазами ученого Жанр: Научно-популярная и научно-познавательная литература Год издания: 2022 Серия: Человек Мыслящий. Идеи, способные изменить мир |
Другие книги из серии «Из истории мировой культуры»:
Татьяна Вадимовна Васильева - Афинская школа философии Жанр: История Древнего мира Год издания: 1985 Серия: Из истории мировой культуры |
Марат Нурбиевич Афасижев - Эстетика Канта Жанр: Философия Год издания: 1975 Серия: Из истории мировой культуры |
Нина Яковлевна Дьяконова - Лирическая поэзия Байрона Жанр: История: прочее Год издания: 1975 Серия: Из истории мировой культуры |
Ростислав Васильевич Кинжалов - Орел, Кецаль и крест Жанр: Культурология и этнография Год издания: 1991 Серия: Из истории мировой культуры |