Уильям Бриджес , Сьюзен Бриджес - Трансформация себя. Осмысление изменений в жизни

возрождения.
Говоря кратко, эти общества регулярно и на постоянной
основе драматизировали процесс трансформации, то есть
то-как-все-было-раньше заканчивалось чем-то вроде смерти,
а то-как-все-будет-теперь приходило ему на смену через
нечто, похожее на рождение. Разыгрывая эти драмы, люди
знакомились с трансформациями и учились с ними справляться. Нам остается только мечтать о подобных ритуалах
и празднествах. Приходится сознательно и самостоятельно
осваивать то, что когда-то делалось для людей автоматически
и коллективно их обществом.
Когда впервые вышла эта книга, я воображал, что, возможно, однажды произведу на свет новую профессию. Я даже
использовал для ее названия сократовское понятие «майевтика». Производное от греческого слова «повитуха», слово
«майевтика» (по моему представлению) означало помощь,


Т 

которую профессионал может оказать людям, переживающим
трансформационный процесс умирания и возрождения. Как
оказалось, сотни тысяч людей пытались разобраться в том, что
с ними происходит во время трансформации, но несравнимо
меньше было тех, кто хотел заниматься делом облегчения
опыта смерти и возрождения. («Смерти и возрождения?
Не слишком ли это… категорично? Разве у вас нет просто
каких-нибудь методов для тех, кто меняет карьеру, переживает развод, или кризис среднего возраста, или… чего там
еще?.. И лучше бы в формате «Десять способов справиться с…»)
Так что новой профессии родиться было не суждено,
но я пережил трансформацию, в которой на тот момент
находился, — ту, которая и привела меня к написанию данной
книги. А еще я построил для себя новую карьеру: стал человеком, который помогает отдельным людям и организациям
справляться с изменениями (называемыми «трансформациями») на индивидуальном уровне так, чтобы они приносили
меньше огорчений и разрушений и оказывались продуктивными. Моя собственная трансформация тогда в семидесятых
помогла мне воссоздать себя. Ваша личная трансформация
(вы же не зря решили заглянуть в эту книгу, не так ли?)
может сделать то же самое для вас.
Желаю приятного путешествия!

Часть первая

Необходимость
перемен

Девять городов древней Трои, каждый выстроенный
на руинах предшественника, образовывались
на протяжении тысячелетий — от каменного века
до времен Римской империи. Помпеи погребены
под слоями вулканического пепла. Города-призраки
Старого Света в большинстве своем исчезали с лица
земли, и люди строили на обломках несбывшихся
надежд своих предков. В Америке же археологические
памятники легких на подъем людей на практически
пустом континенте стелятся по поверхности. Для нас
типичны заброшенные места («города-призраки»),
а не погребенные древние поселения. Наши характерные
реликты — это выброшенные после использования вещи.
— Дэниел Дж. Бурстин.
Американцы: национальный опыт (1)



Т 

Американцы всегда пребывают в состоянии трансформации.
В то время как семьи Старого Света связывают историю
своего рода с одним и тем же местом, многие фамилии
Нового Света родились в процессе миграции. Трансформация от старой жизни к новой не закончилась и с высадкой иммигрантов на эти берега. От места к месту, с одной
работы на другую — американцы всегда были в движении.
Движимые верой, что счастье ждет их сразу за горизонтом,
они проживали свою жизнь в постоянных трансформациях.
Уже столетия назад европейские путешественники часто
с удивлением подмечали у американцев черту, которая объясняла их успехи. В  году Алексис де Токвиль, великий
французский исследователь американской жизни, упомянул
данную особенность в своем дневнике.
«Рожденный часто под иными небесами, в центре постоянно сменяющихся декораций, и сам влекомый неудержимым потоком, сметающим все на своем пути, американец не может ни к чему привязаться, он привыкает
лишь к изменениям и начинает считать их естественным
состоянием человека. Он испытывает в них потребность
и даже любит их, и кажется, что нестабильность, вместо
того чтобы означать катастрофу, порождает только чудеса
повсюду вокруг него» ().

Это являлось, по крайней мере, одной половиной американской истории — внешней, «официальной» половиной.
Изнутри же опыт нахождения в постоянной трансформации
не --">