Сергей Александрович Токарев , Наталия Архиповна Красновская , Людмила Васильевна Покровская , Ирина Николаевна Гроздова , Маргарита Николаевна Морозова , Наталья Васильевна Шлыгина , Тамара Дмитриевна Филимонова , Наталья Михайловна Листова , Маргарита Сергеевна Кашуба , Ольга Андреевна Ганцкая , Наталья Николаевна Грацианская , Юлия Владимировна Иванова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Татьяна А. Колева - Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в.
Название: | Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в. | |
Автор: | Сергей Александрович Токарев , Наталия Архиповна Красновская , Людмила Васильевна Покровская , Ирина Николаевна Гроздова , Маргарита Николаевна Морозова , Наталья Васильевна Шлыгина , Тамара Дмитриевна Филимонова , Наталья Михайловна Листова , Маргарита Сергеевна Кашуба , Ольга Андреевна Ганцкая , Наталья Николаевна Грацианская , Юлия Владимировна Иванова , Мира Яковлевна Салманович , Татьяна Давыдовна Златковская , Татьяна А. Колева | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | Календарные обычаи и обряды #1 | |
Издательство: | Издательство «Наука» | |
Год издания: | 1973 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в."
Настоящая книга — монографическое исследование, посвященное подробному описанию и разбору традиционных народных обрядов — праздников, которые проводятся в странах зарубежной Европы. Авторами показывается история возникновения обрядности и ее классовая сущность, прослеживается формирование обрядов с древнейших времен до первых десятилетий XX вв. выявляются конкретные черты для каждого народа и общие для всего населения Европейского материка или региональных групп. В монографии дается научное обоснование возникновения и распространения обрядности среди народов зарубежной Европы.
Читаем онлайн "Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в.". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (245) »
Те поверья, которые связаны с народными календарными обрядами, довольно разнообразны по содержанию. Но большая часть их имеет прямое или косвенное отношение к древним религиозно-магическим представлениям об умирании и воскресении духа растительности. На это уже давно обращалось внимание в этнографической литературе. Еще в 1860-1880-х годах видный немецкий исследователь Вильгельм Маннгардт собрал и проанализировал огромное множество фактов, относящихся к мифологическим олицетворениям и магическим ритуалам европейских крестьян, преимущественно в немецких землях, в связи с их земледельческими работами[3]. Олицетворения хлебного поля как «ржаной девушки», «хлебной матушки», «хлебного человека», «ржаной собаки» и т. п. — все это лишь различные проявления общей идеи о некоем живом существе, погибающем (при посеве зерна в землю) и вновь возрождающемся (при вырастании и созревании злаков). Такие олицетворения известны и у славянских народов: поляки называли последний сжатый сноп «бабой»; то же было у чехов.
Джемс Фрэзер в своей знаменитой книге «Золотая ветвь» еще более обобщил эту идею: по его взгляду, подкрепленному обильным фактическим материалом, в старинных обычаях народов Европы, связанных с определенными моментами сельскохозяйственного календаря, отразилось древнее поверье о ежегодном умирании и воскресении природы, как некоего живого тела, и сами обычаи имели некогда магический смысл — содействовать этому ежегодному оживанию природы и ускорять его. По его очень убедительному предположению, те же мотивы лежали и в основе древневосточных культов умирающих и воскресающих богов — Осириса, Адониса, Аттиса, Диониса и других, — культов, которые повлияли и на зарождение христианского культа распятого и воскресшего Спасителя-Христа[4].
Конечно, исторические связи этих древневосточных религий с христианством были сложными, и одним простым «влиянием» эти связи не исчерпывались. Но нельзя же считать случайным то, что рождение («рождество») Иисуса Христа церковь праздновала и празднует 25 декабря — как раз в день, когда на Востоке издавна праздновалось рождение бога Митры — «непобедимого солнца»; а мученичество и воскресение Христа первоначально отмечались в те самые дни, когда древние поклонники бога Аттиса праздновали его воскресение.
Календарная обрядность древних греков и римлян оказала влияние на обычаи народов, пришедших на смену античным; отдельные элементы календарной обрядности античной эпохи четко прослеживаются у современных народов Европы; бесспорна преемственность во времяисчислении.
Античные народы обращали большое внимание на смену времен года, движение небесных светил, особенно солнца и луны; и другие явления, с которыми были связаны сельскохозяйственные работы. Необходимость точного времяисчисления при исполнении обрядов, связанных с обожествлением сил природы, вела к выработке и усовершенствованию календаря.
На смену первоначальным приблизительным определениям времени (по восхождению и захождению небесных светил, перелету птиц, состоянию растительности и другим признакам) пришел лунный календарь. Лунный год состоял из 12 месяцев, каждый из которых имел у греков по 29 или 30 дней, а у римлян — по 29 или 31. При несовершенных средствах наблюдения у античных народов лунный год вскоре стал значительно отставать от солнечного и была потеряна согласованность календаря с временами года, а вместе с этим сдвинуты и сроки праздников, отмечавших сельскохозяйственные работы.
Сутки у древних греков начинались с заката солнца и состояли, следовательно, из ночи и следующего за ней дня. Дни месяца делились на 3 десятка. Первые 10 дней считались с первого по десятый; 9 следующих назывались «первым», «вторым» и т. д. с прибавлением слов «после десяти»; дни третьего десятка считались в обратном порядке: «девятый от конца месяца», «восьмой от конца» и т. д. Единой эры для летосчисления в Греции не было. Счет вели по поколениям, или по царям, или по жрецам, или по ежегодно сменяемым магистратам, ведавшим делами культа. Около 264 г. до н. э. историк Тимей в своем труде ввел счет времени по олимпиадам — четырехлетним периодам между общегреческими Олимпийскими играми; годом первой олимпиады считался 776 г. до н. э. в дальнейшем многие историки древней Греции считали время по олимпиадам.
В Риме первая исторически засвидетельствованная --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (245) »
Книги схожие с «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы XIX - начало XX в.» по жанру, серии, автору или названию:
Андрей Евгеньевич Снесарев - Невероятная Индия: религии, касты, обычаи Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2012 Серия: История. География. Этнография |
Николай Владимирович Белов - Русский народный календарь. Обычаи, поверья, приметы на каждый день Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2011 |
Другие книги автора «Сергей Токарев»:
Ю В Иванова, Сергей Александрович Токарев, Наталия Архиповна Красновская и др. - Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Весенние праздники. XIX - начало XX в. |
Т Д Златковская, Сергей Александрович Токарев, Наталия Архиповна Красновская и др. - Календарные обряды и обычаи в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. XIX - начало XX в. |
Сергей Александрович Токарев - Религия в истории народов мира Жанр: Религиоведение Год издания: 1963 |