Гайдар Абдулвагирович Гаджиев - Доисламские верования обряды: народов Нагорного Дагестана

этой связи необходимо определить роль религии в духовном
и нравственном становлении человека, с одной стороны, через более
глубокое осмысление ранее исследованных материалов, с другой привлечение новых, не выявленных и до сих пор не опубликованных
источников по истории религии (полевой материал, эпиграфика, пись­
менные источники и т.д.), которые отражают взгляды на религию как
верующих, так и неверующих, служителей культа, работников государ­
ственного аппарата, различных социальных, профессиональных, полу­
возрастных групп населения. Такой подход способствует научной по­
становке и частичному решению намеченных проблем: осмыслению боль­
ших культурных традиций народов Нагорного Дагестана.
Изучение народных обрядов и верований позволяет знакомиться с ис­
торической действительностью прошлого, с древними формами хозяйства
и быта, отжившими общественными отношениями, с архаическими представ­
лениями, мировоззрением народа в далекие времена. Оно помогает понять
5

особенности многовекового развития Оогатеяшей культуры народов Дагес­
тана и анализировать специфические проблемы истории религий не толь­
ко дагестанцев, но и других народов мира.
Изучение религиозных систем, выявление архаических корней еще бы­
тующих и ныне традиционных верований показывает особенности развития
форм общественного сознания на разных этапах, а также пути историчес­
кого развития этих народов. Исследования традиционных верований и
представлений народностей Нагорного Дагестана, в быту которых вплоть
до Октябрьской революции устойчиво держались пережитки феодально-пат­
риархального уклада, представляют задачу огромной важности. В послед­
нее время архаичные праздники и обряды довольно быстрыми темпами за­
менялись новыми, сценарии которых мало чем отличались от советских
праздников, пришедших на смену традиционным под видом внедрения в
быт новых социалистических обычаев, обрядов, праздников, ритуалов.
Вместе с этим забывается множество народных ритуалов, имевших рели­
гиозную оболочку.
Изменения в хозяйственной жизни, достижения в области культуры,
просвещения, здравоохранения ведут к вытеснению традиционного уклада
жизни и религиозных верований. Народные верования и основанные на них
обряды, ритуалы народов Нагорного Дагестана, как и у других народов,
являются важным источником по истории их самобытной культуры. Они ос­
вещают также существовавшие в прошлом культурные связи горцев с со­
седними народами, что дает материал для исследования этногенеза и эт­
нической истории.
Все домонотеистические верования и обряды народов Нагорного Дагес­
тана сохранились лишь в рудиментарном виде. Тем не менее важность
изучения рудиментов домусульманских верований и обрядов, сохранивших­
ся в XIX - начале XX в., вытекает из того, что они были восприняты
исламом. Ислам стал распространяться в Дагестане в УШ в. Однако его
утверждение в качестве официальной религии происходит гораздо позд­
нее - в Х-ХУ вв., когда он одержал верх над господствовавшими здесь
язычеством и христианством, о чем свидетельствуют многочисленные ар­
хеологические и эпиграфические источники.
Ислам, являвшийся господствующим в крае много веков, никогда не
ставил перед собой цель полностью вытеснить из сфер жизни старые на­
родные верования и обряды. Как известно, мусульманство шло на ком­
промисс, на приспособление части местных религиозных традиций к сво­
им догматическим устоям. Ислам у народов Нагорного Дагестана стал
своего рода оболочкой, внутри которой продолжали жить и развиваться
многие древние воззрения и культы.
Не все традиционные верования, особенно связанные с почитанием
святых, получили мусульманское благословение, хотя верующие неразрыв­
но связывают их с исламом и его канонами. Таким образом, произошел
двойной процесс: с одной стороны, поглощение исламом (или приспособ­
ление к его нуждам, канонам) некоторой части этноконфессиональных
6

традиций, за счет чего расширился его арсенал, сделавшись более при­
емлемый для местного населения, а с другой стороны, рядом с исламом,
относительно независимо от него, развивался и дошел до наших дней
культ местных языческих святынь и святых мест. Такая веротерпимость
сделала ислам популярной религией у народов Нагорного --">