Гайдар Абдулвагирович Гаджиев - Доисламские верования обряды: народов Нагорного Дагестана

способствовало сложению и развитию здесь кустарных промыслов. Ве­
дущими центрами кустарного производства были Кубачи (златокуэнецы),
Рахата, Анди (изготовление бурок), Балхар (керамическое производст­
во), селения Южного Дагестана (ковроткачество) и т.д. Кустарные изде­
лия дагестанских мастеров пользовались большой популярностью далеко
за пределами края.
Включение Дагестана в состав России привело к распаду натурально­
го хозяйства и развитию товарно-денежных отношений. Тем не менее до
победы Октябрьской революции Дагестан в целом оставался краем во всех
отношениях отсталым, где большинство населения влачило жалкое сущест­
вование. Именно в среде этого населения существовали древние традици­
онные верования, которые сохранялись порабощенными национальным и ко­
лониальным гнетом горцами.
Доисламское наследие народов Нагорного Дагестана, представляя
большую научную ценность, остается еще недостаточно изученным. Ф.Эн­
гельс писал: "...древность при всех обстоятельствах останется для
всех будущих поколений необычайно интересной эпохой потому, что обра­
зует основу всего позднейшего более высокого развития".
Народная религия - это неотъемлемая часть традиционной культуры
народа, отразившая уровень его познаний, взгляды на явления природы
и общества. Многие сохранившиеся до начала XX в. религиозные поверья
и обрядовые действия возникли в отдаленные времена. В ходе историчес­
кого и общественного развития, с изменением условий жизни народов Да­
гестана, появились новые верования, но обширный круг старых воззрений
продолжал существовать, видоизменяясь и переплетаясь с новыми.
Ф.Энгельс отмечал, что "раз возникнув, религия всегда сохраняет
известный запас представлений, унаследованный от прежних времен, так
как во всех вообще областях идеологии традиция является великой кон­
сервативной силой" .
Развивая учение К.Маркса и Ф.Энгельса о религии, В.И.Ленин теоре­
тически обосновал положение об исторических корнях религии, показывая
обусловленность всякой религии конкретными историческими и социальноэкономическими условиями .
Известно, что в отдельные исторические эпохи в силу разных соци­
ально-экономических условий в Дагестане до проникновения ислама полу­
чили распространение различные монотеистические религии (иудаизм,
4

христианство) . Определенное влияние на народную культуру дагестан­
цев оказала дуалистическая религия - зороастризм . Однако все эти
религии не утвердились в крае ввиду того, что не нашли для этого до­
статочно благодатную почву, хотя их отдельные элементы сохранились в
пережиточной форме. В данной работе не затрагиваются вопросы, связан­
ные с пережиточным бытованием этих элементов, а исследуются основы
народных верований и обрядов населения Нагорного Дагестана.
Огромный разнохарактерный материал по народным верованиям, накоп­
ленный этнографической наукой Дагестана, к сожалению, не систематизи­
рован должным образом, слабо осмыслен и не получил должного анализа.
Тем более что в настоящее время в связи с глубокими социальными пре­
образованиями, усилением позиций ислама и отходом населения Дагеста­
на от традиционных верований, не освященных исламом, перед дагестан­
ской исторической наукой во весь рост встала задача углубленного ис­
следования накопленных данных. Эту задачу легко решать, взяв за осно­
ву материалы о религиозных представлениях отдельного народа. Однако
такое исследование не дает возможности осветить вопросы генезиса ре­
лигиозных явлений, заимствований и взаимовлияний, а также ареальности и распространения тех или иных религиозных культов. Только срав­
нительное изучение народной религии может пролить свет на эти слож­
ные проблемы, выявить особенности бытовавших религиозных представле­
ний.
Кроме того, в период демократизации и гласности общества перед ре­
лигиеведением встает целый ряд новых, непривычных нашему мышлению за­
дач - показ как негативных, так и позитивных сторон религии. Корен­
ным образом меняется сегодня отношение государства к церкви и религи­
озности масс. Все больше голосов слышится о том, что религия - это
неоценимое культурное достояние народа, незаслуженно пострадавшее в
результате многочисленных извращений политики социалистического госу­
дарства. В --">