Шохрат Кадыров - Туркмен-нама. Кто такие туркмены

введенного
в
советское
время
понятия
«этническое
(этнокультурное) развитие» (Т.А. Ж данко), а
коль скоро так и против понятия «этнические
процессы»22.
На примере работы С.Н. Абашина можно
видеть, в чем состоит главная ошибка западного
конструктивистского подхода. Его приверженцы
подходят к изучению этносов, руководствуясь
двумя тесно связанными и вместе с тем
различными посылками. Первое, что нужно

22

Шохрат Кадыров

заметить, западные теоретики (Б. Андерсон и
др.) настаивают, что идентичность может быть
только одна, что, якобы, человек не в состоянии,
становясь членом своей или чужой нации
(политического конструкта), сохранять у себя
все черты своей многогранной истории и далеко
не одностороннего самосознания. Примерно
об этом же писал один из ведущих авторов
современной теории конструирования этносов
Эрнест Гелнер, отмечая, что в нынешнем мире
все люди, входящие в одну нацию или один этнос,
при поддержке власти и с целью экономического
сглаживания нивелируются в однообразную
массу23 . Здесь выступает на первый план
вторая посылка, второй ошибочный постулат
западных
конструктивистских
теоретиков:
теоретическая
«смена»
идентичности
в
Западной Европе в XVIII-XIX вв., определившая
появление наций как политических конструктов.
Этот постулат наиболее четко изложен в
работе Эрика Хобсбаума24
и присутствует
почти во всех современных конструктивистских
текстах, в том числе и в книге Б. Андерсона
«Воображаемые сообщества».
Суть его в
«единственности» идентичности, исходя из чего
следует, что до возникновения национальной
идентичности у людей таковой не было вообще
и что идентичность может возникать только в
контексте политического спроса на нее.
Согласно этой теоретической схеме, все,
с чем люди связывали себя до появления
политически направленной «нации», не может
быть настоящей базой для этой нации, поскольку
нация - это современное понятие, полностью
сменившее все, что было раньше.
Если у
современны х людей сегодня наблюдаются некие
чувства общности с другими членами их «нации»
или этносов, то и это тоже является лишь
частью политической программы нации, которая
стремится к сплачиванию всех входящих в нее
людей в один состав. Руководствуясь теориями
Б. Андерсона и других западных авторов, С.Н.
Абашин попадает в ловуш ку «единственной,
исторической
сменяющ ейся
идентичности»
(!? - Авт.), которая не допускает возможности
того, что у людей могло бы быть полноценные
национальные или этнические идентификации
до появления политических наций современной
эпохи. Поэтому, по убеждению С.Н. Абашина,
как бы себя не называли, например, казахи,
таковыми они стали, только превративш ись в

нацию. Тоже самое произошло с туркменами и
с любыми другими из среднеазиатских народов.
Нации - явления для Истории уникальные и
потому возникают как бы «на пустом месте». Не
имея реального исторического источника, они
не являются реальностью и потому относятся к
феноменам, воображенным самими народами, или
сконструированными политиками, либо - и то, и
другое вместе.
Конструктивисты считают этнос искусственным
образованием,
продуктом
от
субъективного,
придуманным, а затем уже реализованным.
Придуманное
как рабочее
научное
понятие
для удобства классификации, или как элемент
идеологии, который используют в своих интересах
правящие как в этносе, так и стоящ ие над ним
или за его пределами группировки (внешнее
колониальное управление). Отчасти это так,
ибо вера в этническое - есть продукт сознания,
а сознание - это не только акт отражения
действительности, но и ее интерпретация в
своих целях. В колониальную эпоху аборигенам
навязывали новые имена и ф амилии. Однако,
важнее другое - в постколониальную эпоху начался
обратный, причем уже не такой болезненный
процесс «возвращения на круги своя».
Ученые переоценивает роль «социального
конструирования»
и
«воображения»
в
формировании этноса, считая этничность продуктом
политики, и если это допустить, то следует признать
возможность
сущ ествования
безэтнического
общества. А таковых, если вдуматься, в истории
человечества не существует, не считая формы
переходного,
особенно
маргинального
типа.
Так, у В.А. Тиш --">