In Umbra: Демонология как семиотическая система. Выпуск 8

Российский
государственный гуманитарный
университет
Факультет культурологии
Центр визуальных исследований
Средневековья и Нового времени
Центр типологии и семиотики фольклора

ДЕМОНОЛОГИЯ
КАК СЕМИОТИЧЕСКАЯ
СИСТЕМА

Альманах
№8

Москва
2019

УДК 2-167.62(08)
ББК 86я43
2 I 35

Редколлегия:
Д.И. Антонов, А.С. Архипова, Е.Е. Левкиевская,
С.Ю. Неклюдов, О.Б. Христофорова

Ответственные редакторы и составители:
Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова

ISBN 978-5-7281-2546-4

© Антонов Д.И., Христофорова О.Б.,
составление, 2019
© Российский государственный
гуманитарный университет, 2019

Содержание

Фигуры и образы:
иконография «врага»
Майзульс М.Р.
Оптические иллюзии. Очки апостолов и очки сатаны . . . .
Антонов Д.И.
Жесты демонов в русской иконографии . . . . . . . . . . . . . . . . .

9
55

Описывая демонов:
книжные и фольклорные традиции
Антонов Д.И.
Мотивы и функции:
древнерусская книжная демонология
(к постановке проблемы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Суриков И.Е.
Демонология Ферекида Афинского
(к вопросу о фольклорных элементах
в сочинениях древнейших греческих историков) . . . . . . . .
Башарин П.В.
Образ джиннов в мусульманской магии . . . . . . . . . . . . . . . . .
Левкиевская Е.Е.
Диалектные особенности полесских представлений
о домашних мифологических персонажах . . . . . . . . . . . . . . .
Петров Н.В.
Маленькие демоны: колдуны и их помощники
в русских мифологических рассказах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

69

74
106

152

166

Взаимодействуя с божествами и духами:
правила поведения
Петрухин В.Я.
Идолы, демоны и ритуальная коммуникация
(Скандинавия и Русь) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Виноградова Л.Н.
Народная демонология в жанре запретов
и правил поведения: как вести себя во время грозы? . . . . .
Доронин Д.Ю.
Мертвые в мире перемен:
от могил до «Бессмертного полка» на Алтае . . . . . . . . . . . . .

189

197

223

Рассказывая о демонах: прагматика нарративов
Старостина А.Б.
Потустороннее судопроизводство на горе Тайшань
в китайской сюжетной прозе VI–X вв. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Кузнецова Е.А.
«Злой дух» в следственном процессе:
переславское дело о Луке Синявине . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Попов М.А., Моррис М.-В.В.
Черная береза и чертово поле: демонология
и фольклорная топография д. Цыганово . . . . . . . . . . . . . . . . .
Сведения об авторах . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

267

285

330
350

Фигуры и образы:
иконография «врага»

In Umbra: Демонология как семиотическая система. № 8

М.Р. Майзульс
Оптические иллюзии.
Очки апостолов и очки сатаны

На одре лежит умершая Дева Мария. Вокруг собрались ученики ее божественного Сына. Седовласый Петр с кадилом читает
заупокойную службу. А перед кроватью сидят еще два апостола
с книгами на коленях. У того, что постарше, на нос водружены
очки (ил. 1). Они помогают ему разобрать текст, по которому
он водит пальцем. Воображение позднесредневекового испанского мастера перенесло в новозаветные времена изобретение,
сделанное менее чем за полтора столетия до того. Таких примеров анахронизма – смешения времен и «проекции» в далекие
времена костюмов, архитектурных стилей, изобретений или
других атрибутов настоящего – в средневековой иконографии,
как хорошо известно, не счесть [Nagel, Wood 2010].
В искусстве XIV–XVI вв. очки, как и многие другие
технические новинки – механические часы, пушки, аркебузы
и т. д., – регулярно появлялись в сценах, действие которых
разворачивалось в далеком прошлом, или вовсе переносились в
пространство воображаемого (так, на некоторых изображениях
Сошествия во ад демоны, стремясь защитить свое царство от
Христа, пришедшего спасти ветхозаветных праведников, палят
в него из огнестрельного оружия). Причем в очках представляли
Эта статья представляет собой расширенный вариант главы
«Очки для апостолов. Оптические метафоры» из моей книги «Мышеловка св. Иосифа. Как средневековый образ говорит со зрителем»,
вышедшей в издательстве «Слово» в 2019 г.

9

М.Р. Майзульс

как евангелистов, отцов церкви и прочих христианских интеллектуалов, так и злокозненных иноверцев, например, иудейских
первосвященников, которые подкупили Иуду, чтобы он предал
Христа.
Как инструмент, помогавший исправить изъяны зрения,
очки превратились в религиозный и моральный знак, но --">