Александр Николаевич Игнатович - Чайное Действо

остальные приглашенные переходили в «зал чайной церемонии». По приказу Ёсинори крупный феодал Акамацу Садамура готовил в присутствии Го-Ханадзоно напиток из чая, выращенного на императорских плантациях, и вручал чашки с напитком в строго иерар­хическом порядке. Для приготовления чайного напитка Садамура ис­пользовал китайскую чайную утварь, чай подавался также в китайской чашке-mawwoAy (о чайной утвари речь пойдет в Разделе V). Утварь стояла на подставке-дш/су [61, т. 4, с. 242; 71, с. 94 95]. С. Ябэ подчеркивает два момента, отличавших данное чаепитие от известных нам «чайных собраний». Во-первых, трапеза и питие чая являлись функциональными элементами целого. Во-вторых, приготовление чайного напитка в при­сутствии того, для кого он был предназначен [71, с. 95].
Чайный ритуал, получивший название «чай в гостиной» (яп. сёин-но тя) и ставший исключительно популярным уже во 62
Закладывание основ
второй половине XV в., сложился во время правления сёгуна Аси- кага Ёсимаса (1435-1490). Классическая чайная церемония, согласно ряду версий, также начала свое становление при Ёсимаса, правда в последние годы жизни, когда он отошел от дел, передав власть своему сыну. Надо сказать, что этот человек сыграл значительную роль в культурной жизни своего времени прежде всего как меценат. Период в истории японской культуры, продолжавшийся последние 20-25 лет XV в., именуется в японском искусствознании «культурой Хигасияма» по названию горы в предместьях Киото, где находилось поместье Ёсимаса, в котором он провел последние годы жизни.
Правление Ёсимаса, восьмого сёгуна из рода Асикага, пришлось на очень сложный период японской истории - на усиление феодальных междоусобиц. Став сёгуном в восьмилетием возрасте, Ёсимаса почти сразу же столкнулся с серьезными проблемами: мятеж Ямано Мотиоя, с которым военно-феодальное правительство не могло справиться, волнения в районе Канто, периодически вспыхивавшие вооруженные столкновения между кланами. Неурегулированность вопроса престо­лонаследия привела в 1467 г. к началу затяжной гражданской войны (так называемой «смуте [годов] Онин»). В 1474 г. Ёсимаса отказался от власти в пользу своего сына Ёсихиса. Война опустошила центр страны, привела к разорению тысяч крестьянских семей. В 1477 г. противоборствующие армии, уставшие от войны и ко всему прочему почти полностью лишившиеся возможности пополнять свои продо­вольственные запасы, распались, что знаменовало конец смуты.
Как политический деятель Ёсимаса заслужил самые негативные оценки и у современников, и у нынешних историков. Сёгун славился страстью к разнообразным удовольствиям и полным пренебрежением к государственным делам и нуждам народа. После отставки Ёсимаса по­селился в роскошной усадьбе на горе Хигасияма. Бывший сёгун собрал вокруг себя актеров, музыкантов, художников, аранжировщиков цветов, мастеров по планировке парков и садов, поэтов, драматургов и т. д. Еще будучи у власти, Ёсимаса активно собирал произведения искусства и художественные изделия китайских мастеров, как правило сунского и юаньского периодов (т. e. X- XIV вв.), так что всю жизнь он провел среди предметов, отмеченных печатью несомненного изящества, присущего художникам и ремесленникам великого континентального соседа.
Представление о времяпровождении Ёсимаса в его поместье можно получить из «Записок Яманоуэ Содзи»: «Господин из палаты 63
Раздел I
Сияние Сострадания (имеется в виду бывший сёгун Ёсимаса. -А. И.), уединившись в обители Хигасияма, все четыре времени [года] днем и ночью предавался развлечениям. Однажды в конце осени вечером [накануне] ожидания луны27, уловив печаль в шуршании гусениц, позвав Ноами (своего советника. -А. И.), обсуждал [с ним главу] о до­ждливой ночи из “Повести о Гэндзи”28, велел читать [ее]. Когда [они] говорили о [стихах вд]к --">