Михаил Михайлович Дунаев - Православие и русская литература в 6 частях. Часть 2 (I том)
Название: | Православие и русская литература в 6 частях. Часть 2 (I том) | |
Автор: | Михаил Михайлович Дунаев | |
Жанр: | Культурология и этнография, Религиоведение, Религия, Литературоведение (Филология), Христианство, Православие | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | 1 комментарий | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Православие и русская литература в 6 частях. Часть 2 (I том)"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Православие и русская литература в 6 частях. Часть 2 (I том)". [Страница - 4]
Он ждёт; что ж медлить над землёй? (1, 219)
1830
Я здесь стою близ моря на скале,
Стою, задумчивость питая,
Один, покинув свет, и чуждый для людей,
И никому тоски поверить не желая (1, 243).
1830
Один я в тишине ночной… (1, 285).
1830
Я здесь больной,
Один, один,
С моей тоской,
Как властелин (1, 308).
1830
Я несчастлив пусть буду — несчастлив один (1, 326)
1831
Разве нету
Примеров, первый ли урок
Во мне теперь даётся свету?
Как я забыт, как одинок (1, 331).
1831
Другой заставит позабыть
Своею песнею высокой
Певца, который кончил жить,
Который жил так одинокой (1, 338).
1831
Я одинок над пропастью стою,
Где всё моё подавлено судьбою… (1, 345)
1831
И я влачу мучительные дни
Без цели, оклеветан, одинок… (1, 354).
1831
Живу — как неба властелин—
В прекрасном мире — но один (1, 413).
1831
Белеет парус одинокой… (1, 488).
1832
Никто моим словам не внемлет… я один (1, 511).
до 1837
Одинок я — нет отрады:
Стены голые кругом,
Тускло светит луч лампады
Умирающим огнём… (1, 37)
1837
Один и без цели по свету ношуся давно я,
Засох я без тени, увял я без сна и покоя… (1, 124).
1841
Выхожу один я на дорогу… (1, 127).
1841
Лермонтов создал истинные шедевры, подобные стихотворению «Утёс» (1841) — ёмкой развёрнутой метафоре, возносящей мимолётную зарисовку до уровня щемящего сердце символического образа:
Ночевала тучка золотая
На груди утёса-великана;
Утром в путь она умчалась рано,
По лазури весело играя;
Но остался влажный след в морщине
Старого утёса. Одиноко
Он стоит, задумался глубоко,
И тихонько плачет он в пустыне (1, 113).
Интересно сопоставить два лирических шедевра — два переложения одного стихотворения Гейне:
На севере диком стоит одиноко
На голой вершине сосн
И дремлет, качаясь, и снегом сыпучим
Одета, как ризой, она.
И снится ей всё, что в пустыне далёкой,
В том крае, где солнца восход.
Одна и грустна на утёсе горючем
Прекрасная пальма растёт (1, 105).
1841
Кто не знает этого лермонтовского шедевра? Менее известен перевод другого великого поэта, который не только точнее по смыслу, но и по самому звучанию стиха ближе соотносится с метрическим своеобразием подлинника. Вот как перевёл то же стихотворение Тютчев:
На севере мрачном, на дикой скале
Кедр одинокий под снегом белеет,
И сладко заснул он в инистой мгле,
И сон его вьюга лелеет.
Про юную пальму всё снится ему,
Что в дальних пределах Востока,
Под пламенным небом, на знойном холму
Стоит и цветёт, одинока…
1823–1824
У Тютчева — кедр. У Лермонтова — сосна. В подлиннике у Гейне— ein Fichtenbaum— слово мужского рода. У Тютчева поэтому перевод точнее, поскольку он сохраняет грамматическую категорию. Как и у Гейне, у Тютчева мы видим то же противопоставление мужского и женского начала (кедр — пальма), в котором отражено безнадежное одиночество неразделённой любви. Лермонтов это противопоставление снимает. У него — полное и абсолютное одиночество вообще, не связанное с любовью или каким-то иным чувством. По сути, у него не перевод, но вариация на тему, предложенную немецким поэтом. Задержим внимание еще на одном слове. У Тютчева: «на знойном холму». Слово поэтически неожиданное, хотя и точно передающее ощущение немилосердного зноя пустыни, дополняемое ещё и этим пламенным небом. У Лермонтова — парадоксальное видение: «на утёсе горючем». Поэт дерзко использует постоянный эпитет известного сочетания «горючие слёзы». Он обращает этот эпитет на слово, с которым то никогда не сочетается, да, на первый взгляд, и не может сочетаться: «горючий утёс» —! Совмещение поразительное. Вот виртуозное владение языком, гениальное и наивное одновременно.
Книга представляет собой фундаментальное исследование взаимосвязи православия и русской литературы на протяжении веков. Автор, Михаил Дунаев, известный филолог и литературовед, рассматривает влияние православия на развитие русского литературного языка, жанров, тематики и мировоззрения писателей.
Эта часть книги, состоящая из первого тома, посвящена древнерусской литературе. Дунаев исследует истоки православия в русских славянских землях, его роль в становлении письменности и литературного языка. Он анализирует ранние памятники древнерусской литературы, такие как «Повесть временных лет», «Слово о Законе и Благодати» и «Поучения Владимира Мономаха».
Автор убедительно показывает, как христианские догматы и обряды пронизывали повседневную жизнь и находили отражение в литературе. Дунаев исследует такие темы, как почитание святых, отношение к аскетизму, концепции греха и спасения. Он обращает внимание на то, как вера влияла на язык и стиль писателей, а также на их представления о добре и зле.
Первая часть содержит глубокий и всесторонний анализ древнерусской литературы, освещающий ее культурный и религиозный контекст. Дунаев демонстрирует обширные знания предмета и умело сочетает исторические факты с текстовыми примерами. Язык книги сочный и выразительный, что делает чтение приятным и познавательным.
Содержание книги особенно актуально для исследователей русской литературы, религиоведов и всех, кто интересуется культурным и духовным наследием России. Однако она может быть сложной для читателей, незнакомых с историей православия или древнерусской литературы.
В целом, «Православие и русская литература в 6 частях» Михаила Дунаева представляет собой бесценный вклад в научную литературу и является обязательным чтением для тех, кто хочет понять глубокую связь между православием и русской культурой.
Книги схожие с «Православие и русская литература в 6 частях. Часть 2 (I том)» по жанру, серии, автору или названию:
Аркадий Аркадьевич Казанский - Данте. Демистификация. Долгая дорога домой. Том I Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2014 Серия: Данте. Демистификация. Долгая дорога домой |
Борис Александрович Тураев - Египетская литература. Том I. Исторический очерк древнеегипетской литературы |
Георг Зиммель - Избранное. Том 1. Философия культуры Жанр: Философия Год издания: 1996 Серия: Лики культуры |