Николай Иванович Либан - ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1
Название: | ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1 | |
Автор: | Николай Иванович Либан | |
Жанр: | Культурология и этнография | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Прогресс-Плеяда | |
Год издания: | 2010 | |
ISBN: | 978-5-93006-027-0 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Люди и книги 40-х годов XIX века[1]
40-е годы нельзя уловить. Что это такое?40-е годы — один из самых интересных периодов собирания русской литературы XIX века, того изумительного явления, которое в свое время поразило европейский мир. Здесь наряду с второстепенными именами выступают великие художники, сделавшие шаг вперед в развитии художественной литературы мира. Этот сложный процесс занимает не менее столетия (XIX век). Именно в период 40-х годов в литературе особенно резко сталкивается духовная красота человека со «свинцовыми мерзостями» того времени, что рождает мучительные поиски путей развития России.Идея христианского социализма держалась недолго.
Фурьеризм (Фурье) я не понял. Марксизм я понял.
«Бытие определяет сознание» — одна из самых вульгарных идей XIX века.
Из бесед с Н.И. Ливаном
Время 40-х годов — время идейных исканий. Мысль билась над тем, что такое Россия, в чем ее смысл. Славянофилы и западники, кружки Герцена и Огарева, Петра- шевского, Станкевича… Но жизнь не могла ограничиться кружками, ведь они не восполняли брешь познания действительности. А задача познания действительности наступает с необыкновенной энергией на молодых людей того времени и требует незамедлительного осмысления, ответа. И здесь мы можем в виде трех направлений представить познание материала. Это познание действительности, связанное с общим мировым движением идей, характерных для того времени. Это познание того, что связано с жизнью повседневной, я бы сказал, художественно-литературной. И это познание политической, фактической и моральной жизни общества того времени. Эти три области познания будут преследовать нас все время, потому что в них заключена русская действительность того времени.
Очень характерен и поучителен пример с B.C. Пече- риным. Человек большой одаренности, устремленный в классицизм, в изучение Греции, античности, признанный специалистами выдающимся явлением в медиевистике, он не мог остаться равнодушным к событиям революции 1830 года во Франции, и все его мысли, искания с этого момента относятся в первую очередь к существующему переживаемому моменту, лежат не в области древности, а в области «кричащих противоречий» — противоречий между евангельской правдой и крепостническим, рабским, деспотическим, в сущности говоря, жизнеустройством России того времени. Но преодолеть до конца тягу к познанию духовного мира и жить злобой дня Печерин не смог. Отсюда его уход из активной жизни в обществе в католицизм, желание отгородиться от действительных событий. Один из блестящих умов России делается капелланом тюремной церкви. Иногда «сумрачная» Россия все же просыпается в его сознании — отсюда его литературные корреспонденции, переписка с Герценом.
Печерин не нашел себе места в старой России. Его фигура стоит на пороге именно социалистической России. В его индивидуальной драме отразились многие черты исторической коллизии старого и нового миров.
Александр Герцен этого периода подобно Печерину чувствует всю остроту противоречий между евангельской правдой и рабской действительностью, деспотической сущностью России. Характерно отношение Герцена к евангельской правде, к чтению Евангелия, пронесенному через всю жизнь: «Евангелие читал я много и с любовью.
…> без всякого руководства, не все понимал, но чувство- кал искреннее и глубокое уважение к читаемому. В перкой молодости моей я часто увлекался вольтерьянизмом, любил иронию и насмешку, но не помню, чтобы когда- нибудь взял в руки Евангелие с холодным чувством, это меня проводило через всю жизнь. Во все возрасты я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость на душу».
Остротой противоречий охвачены и Герцен, и Огарев, и многие «мальчишки», о которых позднее удачно скажет Салтыков-Щедрин: «Мальчишки — самое сильное сословие в России». Герцен, как натура энергичная, экспансивная, не мог оставаться наедине со своими мыслями и весь ушел в художественную литературу. Позднее он скажет, что повесть не его стихия; его стихия — статьи, публицистика. Но сейчас — повесть его стихия. Мир, в котором мы живем, — это «дом поврежденных», т. е. сумасшедших, с точки зрения доктора Крупова. Прекрасная социологическая повесть «Записки доктора Крупова», написанная Герценом, изображает здоровую натуру (Лёвку) и больное --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1» по жанру, серии, автору или названию:
Леон Баттиста Альберти - Книги о семье Жанр: Литература V-XIII веков (эпоха Средневековья) Год издания: 2008 |
Другие книги автора «Николай Либан»:
Николай Иванович Либан - Последние записи Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2010 |
Николай Иванович Либан - Истории просвещения в России (Бурсак в общественной жизни России середины XIX века) Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2010 |
Николай Иванович Либан - ЛЮДИ И КНИГИ 40-х ГОДОВ XIX ВЕКА1 Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2010 |