Виссарион Григорьевич Белинский - М.Ю. Лермонтов. Cтатьи и рецензии

Великого! Чудная н а т у р а !.., Печорин — это он сам, как
есть. Я е ним спорил, и мне отрадно было видеть в «го рассудоч­
ном, охлажденном и озлобленном взгляде на жизнь и людей семена
глубокой веры в достоинство того и другого. Я это сказал ему — он
улыбнулся и сказал: дай бог! Боже мой, как он ниже меня по
своим понятиям, и как я бесконечно ниже его в моем перед ним пре­
восходстве. Каждое его слово*— он сам, вся «го натура, во всей глу­
бине и целости своей».
В этой замечательной характеристике Лермонтова уже намечены
были основные мысли, которые Белинский положил в основу своей
статьи о «Герое нашего времени».
Белинского поразила «глубина и целость» наягуры Лермонтова, его
«глубокий и чисто непосредственный вкус изящного». Именно эти
качества, составляющие основу истинного художественного творчества,
и давали Белинскому уверенность, что Лермонтов будет «поэт с Ивана
Великого». При всем том Белинский видел, что «субъективно-салон­
ный», «рассудочный, охлажденный и озлобленный взгляд на жизнь и
людей» мог явиться помехой для развития таланта Лермонтова. Бе­
линскому отрадно было наблюсти у Лермонтова «семена глубокой
веры» в достоинство жизни, однако, чтобы семена эти дали всход,
поэту нужно было преодолеть свою рассудочность и озлобленность.
Т о, что Печорин это и был «сам Лермонтов, как есть», — внушало
Белинскому одновременно и великие надежды и опасения.
В статье о «Герое нашего времени» Белинский и указывал по­
этому на свои опасения. Анализируя роман, он с величайшим тактом
$

и проницательностью полемизировал с Лермонтовым и в то же время
защищал его самого, доказывая, что укрепление веры в достоинство
жизни и людей является непреложной основой будущего развития
Лермонтова, залогом его художественного роста.*
Белинский в своей статье горячо защищает Печорина от пропо­
ведников лицемерной казенной морали и видит в этом образе вопло­
щение критического духа «нашего века». Защищая Печорина, Белин­
ский подчеркивает, что «наш век» гнушается «лицемерством». «Он
громко говорит о своих грехах, но не гордится ими; обнажает свои
кровавые раны, а не прячет их под нищенскими лохмотьями притвор­
ства. Он понял, что сознание своей греховности есть первый шаг
к спасению. Он знает, что действительное страдание лучше мнимой
радости» (6 4 ).
«Переход из непосредственности в разумное сознание необходимо
совершается через рефлексию, более или менее болезненную» — такова
руководящая мысль Белинского при анализе образа Печорина. Белин­
ский отнюдь не пишет «чисто адвокатской» и «искусственной» защиты
Печорина, как это утверждает Анненков в своих мемуарах. ** Основ­
ная мысль критика состоит в том, что он усматривает близкое род­
ство героя романа и самого Лермонтова. «Печорин — это он сам, как
есть» — заявлял Белинский в цитированном письме к Боткину.
И в своей статье Белинский утверждает, что «хотя автор и выдает
себя за человека, совершенно чуждого Печорину, но он сильно симпа*
тизирует с ним, и в их взгляде на вещи — удивительное сход­
ство» (1 1 4 ).
Белинский был, конечно, очень далек от наивно-реалистического
отождествления Печорина с Лермонтовым. Н о он требовал от Лер­
монтова полной объективности художественного изображения, указы­
вая, что характер лермонтовского героя «так близок к нему, что он
не в силах был отделиться от него и объектирбвать его». Этому ме­
шала ограниченность салонно-субъективных взглядов Лермонтова,
которая бросилась в глаза Белинскому при его встрече с поэтом.
Отходя от «примирения с действительностью» и пересматривая
свои эстетические воззрения, Белинский, начиная с 1840 года, все
более решительно и энергично выступает с защитой «субъективно­
сти» в искусстве. Требование «субъективности» Белинский выдвигал
* Б. М. Э й х е н б а у м в своей еще не опубликованной работе
о Белинском и Лермонтове впервые выдвинул и аргументировал поло­
жение, что некоторые страницы статьи Белинского о «Герое нашего
времени» являются непосредственным продолжением споров Белин­
ского с Лермонтовым, происшедших при их личной встрече в ордо­
нанс-гаузе.

** П. В. А н н е н к о в .
стр. 249— 250.

Литературные воспоминания. А., 1928,

и обосновывал на основе творчества Гоголя, а также и на основе твор­

чества Лермонтова: о «субъективности» он говорит в --">