Исидор Севильский - О природе вещей

(обратно)

64

Вергилий, Георгики, 1, 233.

(обратно)

65

Исидор перечисляет вначале греческие названия поясов (arcticost, therinos, isemerinos, xeimerinos), a затем, для менее просвещенного читателя, переводит их на латынь.

(обратно)

66

Вергилий, Георгики, 1, 237-238.

(обратно)

67

Четыре элемента именовались по-гречески обычно στοιχετα (слово это, так же как и латинское "elemente" обозначало первоначально буквы алфавита, а затем перешло и на природные стихии). Исидор называет их "cena", с одной стороны, видимо, для того, чтобы блеснуть эрудицией, поскольку для обозначения элементов слово это употребляв лось крайне редко, а с другой стороны, для того, чтобы подчеркнуть их общность и способность переходить друг в друга (κοιος — общий, родственный).

(обратно)

68

"расчлененная общность" — лат. "distincta comunio."

(обратно)

69

Псалом 18, 2.

(обратно)

70

Этимологизирование — излюбленное занятие Исидора Севильского. Данная этимология строится на омонимии и созвучии: лат. "caelum" — небо" и "резец чеканщика", "caelatus" — чеканный.

(обратно)

71

Лат."principium", "terminus" можно истолковать не только как начало и конец в смысле пространственном, но и как возникновение и гибель во временном смысле.

(обратно)

72

Наиболее серьезный комментатор трактата "О природе вещей" Ж. Фонтен отказывается от истолкования этого места, называя его "нагромождением нелепостей". Невозможно также установить источник, из которого Исидор почерпнул столь странное и невразумительное изложение платоновского учения.

(обратно)

73

Греч. Αρκτος (медведь) и лат. Septentrio обозначают созвездие Большой Медведицы и просто север.

(обратно)

74

Греч, Αφανης — невидимый.

(обратно)

75

Несколько измененная цитата из "Фарсалий", 3, 186-187.

(обратно)

76

Амвросий, Шестоднев, 2,2,6.

(обратно)

77

Псалом 148, 4.

(обратно)

78

Это, пожалуй, единственный раздел трактата Исидора, не имеющий никакого соответствия в античной традиции; зато в средневековой космологии представление о водах, разлитых над нижним кругом неба утвердилось достаточно прочно, благодаря прямому и недвусмысленному указанию на их существование в первой главе книга Бытия (I, 6-7).

(обратно)

79

Книга пророка Малахии, 4, 2.

(обратно)

80

Амвросий, Шестоднев, 4, 6, 25-26.

(обратно)

81

Т.е. к северу.

(обратно)

82

Климент Александрийский. Строматы, 8, 45-46.

(обратно)

83

Книга пророка Малахии, 4,2.

(обратно)

84

Там же, 32.

(обратно)

85

August, in psalm., 10, 30.

(обратно)

86

Представление о звездах и планетах как о живых существах очень мало соответствует общей, скорее механистической картине космоса по Исидору. То, что автор посвятил целый раздел этому вопросу, можно объяснить его уважением к Августину, который, склоняясь в вопросах космологии к платоновскому учению, подробно и серьезно разбирал проблему одушевленности светил.

(обратно)

87

Вергилий, Энеида, 3, 284, пер. С. Ошерова.

(обратно)

88

Там же, 6, 725-726.

(обратно)

89

Т.е. с полудня до четырех часов дня.

(обратно)

90

Лат. "Qualitas"

(обратно)

91

Книга Иова, 26, 7.

(обратно)

92

Приводя здесь господствовавшее в античной физике после Аристотеля мнение о том, что земля покоится в центре вселенной благодаря своей собственной тяжести, Исидор, по-видимому, пытается аргументировать его сам, обнаруживая полное незнание аристотелевской аргументации: всякая материальная вещь имеет свое естественное место, занимая которое она покоятся, а будучи вне его — движется к своему месту; место тяжелого — внизу, или в центре космоса, а легкого — вверху, на периферии; как самый тяжелый из элементов, земля, следовательно, должна покоиться в центре.

(обратно)

93

Псалом 135, 6.

(обратно)

94

"Regione circumductionis sphaerae".

(обратно)
--">