Беда Достопочтенный - О счете времен

Каином.

235 г. (= 3716 г. до Р.Х.) Когда Сифу было 105 лет, он родил Еноса и прожил после этого ещё 807 лет. А 70 толковников дают ему 105 лет до рождения Еноса и 707 лет после. Имя Енос переводится как «человек, о котором говорят хорошо». Он начал призывать имя Господа; ибо людям свойственно, помня о своей слабости, призывать на помощь Создателя, по крайней мере тем, которые, живя в вере Христовой, радуются тому, что они — сыны воскресения.

335 г. (= 3616 г. до Р.Х.) Енос, когда ему было 90 лет, родил Каинана и прожил после этого ещё 815 лет. Однако, 70 толковников дают ему 190 лет до рождения Каинана и 715 лет после.

395 г. (= 3556 г. до Р.Х.) Каинан, когда ему было 70 лет, родил Малелеила, и прожил после его рождения ещё 840 лет. Однако, 70 толковников говорят, что до рождения Малелеила он прожил 170 лет, а после — 740 лет.

460 г. (= 3491 г. до Р.Х.) Малелеил, когда ему было 65 лет, родил Иареда, и прожил после этого ещё 830 лет. А 70 толковников дают ему 165 лет до рождения Иареда и 730 лет после.

622 г. (= 3329 г. до Р.Х.) Иаред, когда ему было 162 года, родил Еноха и прожил после этого ещё 800 лет. В этом поколении между обоими кодексами нет никаких расхождений. Этот Енох, как мы знаем из свидетельства апостола Иуды, написал кое-что о божественном, но, как говорит блаженный Августин, «написанное им не напрасно отсутствует в том каноне Писаний, который сохранился в храме еврейского народа благодаря заботливости следовавших друг за другом священников; очевидно, что по причине древности достоверность этого [сочинения] была признана подозрительной и нельзя было установить, было ли это именно то, что он написал. Поэтому писание, распространяемое под его именем и содержащее басни о гигантах, а именно, будто отцами их были не люди, по справедливому мнению людей разумных не следует приписывать Еноху».

687 г. (= 3264 г. до Р.Х.) Енох, когда ему было 65 лет, родил Мафусала и ходил после его рождения пред Богом ещё 300 лет. А 70 толковников дают ему 165 лет до рождения Мафусала и 200 лет после. Еноха, чьё имя переводится как «посвящение», Бог взял из смертных, как лучшего в седьмом поколении, ибо город избранных, страдающий ради Бога в шести веках этого мира, в седьмом, субботнем, ожидает слава грядущего посвящения. А для тех, кто довольствуется лишь преходящим земным счастьем, Каин посвятил основанный им город, но не в седьмом поколении, а в перворожденном сыне Енохе.

874 г. (= 3077 г. до Р.Х.) Мафусал, когда ему было 187 лет, родил Ламеха и прожил после этого ещё 772 года, то есть до самого потопа. А 70 толковников дают ему 167 лет до рождения Ламеха и 802 года после. Судя по этому числу лет, он, как легко убедится читатель, прожил ещё 20 лет после потопа, согласно истинному преданию евреев, или только 14 лет, согласно толковникам. Об этом знаменитом вопросе очень подробно дискутировали учёнейшие отцы — Иероним в книге еврейских вопросов и Августин в 15-й книге «О граде Божьем».

1056 г. (= 2895 г. до Р.Х.) Ламех, когда ему было 182 года, родил Ноя и прожил после этого ещё 595 лет. 70 толковников дают ему 188 лет до рождения Ноя и 565 лет после. Только в этом поколении единство преданий нарушается, ибо оказывается, что в еврейских кодексах Ламех прожил на 24 года больше, чем в кодексах 70 толковников.

1656 г. (= 2295 г. до Р.Х.) В 600-й год жизни Ноя, во второй месяц, в 17-й день месяца произошёл потоп. Пусть никто не упрекает нас в том, будто мы, говоря о несовпадении лет в предании евреев и 70 толковников, подняли какие-то новые вопросы, но пусть лучше почитает упомянутые сочинения названных отцов и уразумеет, что об этом расхождении было известно уже давно. Так, блаженный Августин, тщательно исследовав причины этого расхождения, сказал в 13-й книге упомянутого выше труда следующее: «Будет вероятнее, если кто-нибудь скажет, что на первых порах, как только начали переписывать это из библиотеки Птолемея, нечто подобное могло быть сделано в одном, то есть первоначальном, переписанном оттуда кодексе, а из него уже распространилось далее; к этому могла присоединиться и ошибка переписчика. Последнее логично предположить в вопросе о жизни Мафусала». И далее, через несколько строк: «Я нисколько не сомневаюсь, что в тех случаях, когда имеется различие между теми и другими кодексами, и когда, притом, показания тех и других вместе не могут иметь исторической достоверности, следует более доверять тому языку, с которого был сделан толковниками перевод на другой язык».

Во втором веке мира, в первый его день, то есть в 27-й день второго месяца, Ной --">