Шекх Пхойджулла - Победа Горокхо

теологических произведений (см. Шориф Ахмод. Шовал шахитто. Дакка, 1976). Вопросы, хотя и звучат для уха экзогета многозначно, требовали, вероятно, совершенно определенных и однозначных ответов, см. [Моллик, с. 128 — 130], где приведены сходные вопросы и ответы из подобного сочинения на хинди. Данный фрагмент имеется лишь в одном списке, см. [ГБ, с. 195, сноска].

(обратно)

257

Откуда получено тело… — если судить по ответу, который дается на первый вопрос в стк. 2067 — 2070, здесь имеется" в виду космический аспект творения, см. [285]

(обратно)

258

Ответ на второй вопрос дан в стк. 2071 — 2072. Непроизносимая мантра — это мантра дыхания "ханса" (см. [201]), ведь дыхание беззвучно.

(обратно)

259

Ответ на этот вопрос содержится в отк. 2079 — 2080. О пятизвучной музыке, которую слышит йог, достигнув определенной степени созерцания, см. [157] и [182] Под стражником подразумевается Кхемаи, см. [138]

(обратно)

260

Ответ на четвертый вопрос см. в стк. 2081–2082. Срихат (Srihat) — то же, что Сригола или Божественный храм, см. [169] и [147] В Срихате (Сахасраре), по мнению йогов, находится третий небесный мир — сатьялока, см. [БНППП, с. 113].

(обратно)

261

…где можно [услышать] … — условный перевод katha ghana para tali; данный фрагмент текста дан составителем со знаком"?" так же, как ответ на этот вопрос в стк. 2083 — 2084, см. [ГБ, с. 189, 193]. О звуках, слышимых йогом-натхом, см. [157] В пятом ответе (см. стк. 2083 — 2084) говорится о пробужденной йогическими упражнениями Кундалини, которая покидает чакру Муладхару ("свой дом") и поднимается вверх по Сушумне ("сосуду").

(обратно)

262

Ответ на шестой вопрос дается в стк. 2085 — 2088. См. также [30]

(обратно)

263

Сансара, бенг. шоншар (sarhsara) — круг бытия, земная жизнь.

(обратно)

264

Ответ на вопрос о роли гуру дан в стк. 2089 – 2098.

(обратно)

265

Вода, земля и небо (т. е. эфир)… — здесь упомянуты три из пяти сутей — таттв (см. [253]), из комбинаций которых состоят живые существа. Когда жизненная сила (прана, ветер) покидает живое тело, оно разрушается, комбинации таттв распадаются, и они, освобождаясь, предстают в чистом виде и соединяются с их космическими формами — танматрами. Ответ на восьмой вопрос см. стк. 2099 — 2100.

(обратно)

266

Частичный ответ на девятый вопрос содержится в стк. 2101–2102. Жизненная сила ("ветер") является пищей желаний и страстей человека, ее же "питает", т. е. составляет, амрита (на физиологическом уровне — семя). Ср. [ГШ, с. 160]; см. также [123] о солнце, пожирающем нектар бессмертия.

(обратно)

267

Ответ на этот вопрос содержится в стк. 2103 — 2112.

(обратно)

268

Ответ на одиннадцатый вопрос см. стк. 2113 — 2114. В тексте sabda ("слово", "звук") и dhvani ("звук") употреблены в несколько ином смысле, чем раньше, см. [254] Sabda и dhvani здесь, по существу, синонимы, и в ответе употреблено только слово dhvani.

(обратно)

269

Ответ на двенадцатый вопрос дан в стк. 2115 — 2116. Здесь имеется в виду следующее: индивидуальное сознание, успокоенное с помощью хатха йоги, сливается, исчезает в Ниранджане (о нем см. [30]), место пребывания которого в микрокосмосе (теле) чакра Сахасрара.

(обратно)

270

На вопросы с тринадцатого и до последнего, тридцать первого, в тексте не дается ответов. Это можно объяснить лишь тем, что долгое время песни натхов передавались изустно, при каждом устном исполнении они как бы воссоздавались заново по законам фольклора, и какая-то часть могла быть утрачена. Ответ на данный вопрос см. [251]

(обратно)

271

Здесь имеются в виду зачатие и рождение человека. В сочинениях натхов, например в "Песне о Гопичондро", человек часто называется "плодом двух деревьев", т. е. отца и матери; мир или дом, в котором человек пребывал до рождения, — утроба матери" см. [IT, с. 58 — 60].

(обратно)

272

… семь тел (sapta sarira) — по-видимому, семь грубых веществ — dhatu, секреций человеческого тела. Это хилус (млечный сок), кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя, см. [Avalon, с. 67]; или кожа, кровь, плоть, жир, кость, костный мозг и семя, см. [Briggs, с. 318].

(обратно)

273

Здесь имеется в виду миф о сотворении мира, см. стк. 5 — 100 перевода и соответствующие примечания.

(обратно)

274

Великие существа (mahajana) — это пять таттв, см. [253]

(обратно)