Александр Аркадьевич Сальников - Количество дней, описанных в «Илиаде» Гомера

один исследователь Гомера написал мне, что считать нужно со следующего дня, то есть, не с 29-го, с 30-го. У него получалось в итоге – 52 дня.

Действительно, из контекста данного места поэмы можно сделать двоякий вывод. Можно начинать отсчёт, включая 29-й день, когда Пелид впервые стал волочить тело Гектора, а можно – не включать этот день, а считать с 30-го дня. Объяснил мне это мой респондент следующим образом. Ахиллес надругался над телом Гектора утром 29-го дня. Тогда же Аполлон пожалел Гектора. Далее говорится в поэме говорится:

«Жалость бессмертных взяла, на такое глядевших с Олимпа».

То есть, боги стали обсуждать, что делать с телом Гектора, чтобы Ахиллес не позорил его. Всё это было в тот же 29-й день поэмы. Потом идёт тот самый 31-й стих и следующий за ним стих про Аполлона:

«Вестница утра, Заря, уж двенадцатый раз поднималась;

Тут среди сонма богов Феб поднялся, сказал он бессмертным…»

Поэтому, если 31-й стих отнести к спору богов, то получится, что 12-й раз встаёт заря с тех пор, как спорят боги, раз уж идёт речь о споре богов. Тогда зарю, которая была 29 дня до спора, считать не нужно. То есть, тут, вроде бы, нужно поступать так же, как в первой песне поэмы, когда шла речь о том, что Зевс отлучился к эфиопам на 12 дней:

425 «Но на двенадцатый день на Олимп он опять возвратится».

Иными словами, объяснение 31-32 стихов 24-й песни было такое: Аполлон пожалел тело Гектора, и боги стали спорить после зари 29-го дня. Поэтому 12-я заря взошла после того, как боги стали спорить, и тогда Аполлон выступил перед богами. В этом случае считать зарю, которая была до спора богов, нет смысла. При таком подсчёте получается уже не 51 день, а 52 дня, описанных в поэме. Правильно ли это? Увидим.

Ещё одна подсказка о днях есть в поэме ниже, где тоже упоминание о теле Гектора. Так, вестник богов говорит Приаму:

Так он с тех пор и лежит возле быстрых судов Ахиллеса,

Перед шатром, невредим. Уж двенадцатый день освещает

Мёртвое тело, но нет даже тления, и не тревожат

415 Быстрые черви его, те, что павших в бою пожирают.

Заметим, что говорится это ночью того же 12-го дня, когда взошла 12-я Заря, был спор богов, выступление Аполлона и решение Зевса. То есть, это был тот же день, который упоминается в 31-м стихе 24-й песни. Только от какого числа нужно считать этот 12-й день и каким числом должен быть обозначен он сам?

При варианте 51-го дня повествования, данный день значится как 40-й день повествования. Если от этого 40-го дня отсчитывать назад 12 дней включительно, то выйдет как раз тот 29-й день повествования, когда Ахиллес утром стал волочить тело Гектора и оно весь день лежало на солнце. При варианте 52-х дней повествования, данный день будет значится как 41-й день, если не включать в счёт 29-й день. Но ведь фактически тело лежало на солнце и в этот 29-й день. Тогда получится не 12, а 13 дней. А посланник ясно говорит, что тело лежало на солнце 12 дней. То есть, и 40-й день, и 29-й день как бы необходимо включать в счёт этих 12-ти дней. Тогда получается, что спор богов и разговор посланника с Приамом происходит именно на сороковой день повествования. При этих условиях мы видим, что вроде бы должен быть именно 51 день, описанный в поэме. Скорее всего, именно поэтому данная версия чаще всего упоминается в источниках.

В принципе, можно было бы согласиться с этой общепринятой версией, если бы не одно и весьма значительное «но». В поэме есть ещё одно указание на дни. Можно прочитать интересную информацию о том, что спор богов, оказывается, длится вовсе не 12 дней. И это удивляет, если соглашаться со стандартной трактовкой 51-го дня. Из стихов 107-108 той же 24-й песни мы видим, что Зевс в тот самый день 12-й зари говорит Фетиде следующее:

«Девять уж дней, как идёт распря между бессмертными из-за

Мёртвого Гектора и Ахиллеса царя, градоборца».

Как это понимать? Ведь выше мы читаем, что спор богов начался на 29-й день, в тот день, когда Ахиллес стал волочить тело Гектора. А на 12-й день, когда встала 12-я заря, перед богами выступил Аполлон, и Зевс обращается к Фетиде. В традиционных подсчётах этот день указывается как 40-й день повествования. Почему же тогда Зевс говорит Фетиде, что спор между богами за тело её сына идет всего лишь девятый день, а не двенадцать? С какого же дня тогда считать 12-ю зарю? Ни с 29-го, ни со следующего дня не получается. И сколько же дней идёт спор богов, 9 или 12 дней?

Однако и это ещё не всё. При традиционном подсчёте получается, что тело Гектора должно лежать возле шатра --">