Глеб Владимирович Носовский , Анатолий Тимофеевич Фоменко - Выставочный Иерусалим
Название: | Выставочный Иерусалим | |
Автор: | Глеб Владимирович Носовский , Анатолий Тимофеевич Фоменко | |
Жанр: | Исторические приключения, Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории | |
Изадано в серии: | Как было на самом деле | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Выставочный Иерусалим"
В 2019 году был впервые опубликован Русский Летописец – ценнейший исторический источник, проливающий новый свет на многие события русской и мировой истории. В частности, там содержится подробное описание паломничеств XVI века в Иерусалим.
Внимательное чтение данного описания позволяет прийти к неожиданному выводу: современный нам город Иерусалим – это совсем не тот Иерусалим, куда ездили паломники в XVI веке. Иерусалим паломников находился примерно в ста километрах к северо-востоку от нынешнего города Иерусалима. Сегодня он расположен в Иордании и называется Джераш – слегка видоизмененное имя Иерусалима. Когда европейцы в XIX веке искали Иерусалим, они ошиблись, не дошли до того места, которое искали, и остановились на полпути. Одной из причин этой ошибки было то, что в XVII веке Иерусалим паломников был накрыт селем и похоронен под четырехметровым слоем земли. Его раскопали лишь в XX веке.
Вторым поразительным обстоятельством, вскрывшимся при исследовании Иерусалима-Джераша, оказалось то, что это был не настоящий, а ВЫСТАВОЧНЫЙ ИЕРУСАЛИМ, намеренно созданный для того, чтобы направить туда потоки паломников. Идея религиозного туризма, оказывается, впервые возникла не сегодня, а еще в начале XVI века. В выставочном Иерусалиме за один-два дня на одном и том же месте паломникам показывали десятки самых знаменитых ветхозаветных и новозаветных святынь. С паломников брали деньги, причем немалые.
Читаем онлайн "Выставочный Иерусалим" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
Вернувшись затем из Руси снова в Царь-Град (Ерос), император Андроник-Христос (по русским летописям – великий князь Андрей Боголюбский) провел важные государственные реформы, ограничил взяточничество, облегчил жизнь простого народа. Бурно развилась торговля и сельское хозяйство. Но реформы вызвали раздражение и ненависть знати. В результате, в столице сложился заговор, приведший к кровавому мятежу. В 1185 году император Андроник-Христос был низложен и распят в Царь-Граде, на горе Бейкос = евангельской Голгофе, на азиатском берегу Босфора, рядом с Еросом.
На вершине горы до сих пор сохраняется огромная «могила», носящая название: «могила Юши (Иисуса)». Бейкос – самая высокая гора Верхнего Босфора, 180 метров над уровнем моря. Она расположена рядом с развалинами города и крепости Ерос (евангельский Иерусалим). «Могила Юши» – это не настоящая могила Иисуса, а обнесенный решеткой большой участок земли, размером примерно 3 на 17 метров, где распяли Андроника-Христа (он же – князь Андрей Боголюбский), рис. 1, рис. 2. Так сказать, отметили ставшее священным «место действия» [6т2], гл. 5.
Таким образом, события, описанные в Евангелиях, произошли в Еросе (Иерусалиме) на Босфоре во второй половине XII века. А город в современной Палестине, именуемый сегодня Иерусалимом, был на самом деле «изготовлен» в довольно пустынной местности Ближнего Востока из небольшого арабского поселения Эль-Кудс не ранее XVIII или даже XIX века. Объявлен центром поклонения. Никакого отношения к евангельским событиям не имеет. Фальсификаторы XVII–XIX веков преследовали четкую цель: перенести – на бумаге! – евангельские события далеко в сторону от настоящего Иерусалима = Царь-Града, дабы погрузить в забвение важную часть подлинной истории.
Рис. 1. Символическая могила «святого Иисуса» на Бейкосе. Фотография 1995 года.
В результате наших исследований мы обнаружили сто двадцать одно отражение Андроника Христа (под другими именами) на страницах всемирной истории. См. Приложение 2 в нашей книге «Как было на самом деле. Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией».
Рис. 2. Комплекс сооружений на вершине горы Бейкос у Босфора, недалеко от Стамбула. Храм, минарет, а справа – огороженное решеткой и двойной стеной пространство, называемое «могилой святого» Иисуса (Юши). По краям «могилы» лежат два круглых камня, напоминающих жерновы. К одному из них привязан шест (изображающий копье?). План составлен Т. Н. Фоменко во время посещения горы Бейкос в октябре 1995 года.
Глава 2
Подлинный ветхозаветный Иерусалим – это Москва XVI – начала XVII века
◾ Первичным, евангельским Иерусалимом был город Иерос = Троя на азиатском берегу Босфора. Здесь в XII веке распяли Христа и здесь находится гора Бейкос = Голгофа с символической могилой Иисуса. Позднее столицу перенесли на европейский берег Босфора, где возник Константинополь.
◾ Затем, образ евангельского Иерусалима проник в христианскую литературу и идеализировался. Образ Небесного Иерусалима начал жить самостоятельной жизнью, оторванной от своего земного прообраза.
◾ В XVI веке началось возведение Московского Кремля, а затем и московской городской стены, названной Скородомом. Строительство московских городских стен – не кремлевских! – велось по идеальному плану Небесного Иерусалима. Кроме того, при строительстве Москвы воспроизвели и некоторые характерные черты Царь-Града.
◾ И лишь после этого, в конце XVI – начале XVII века, написали или существенно отредактировали ветхозаветные книги Ездры и Неемии, где СТРОИТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО КРЕМЛЯ изложено во всех деталях и названо «восстановлением Иерусалима». Поэтому Иерусалим в библейской книге Неемии сильно отличается от идеального Иерусалима, как он описан, например, в Апокалипсисе. Иерусалим книги Неемии – это конкретное сооружение, а именно – Московский Кремль. А Иерусалим Апокалипсиса – это некий идеальный образец. Его в той или другой степени воплощали при строительстве не только Москвы, но и некоторых других столиц.
◾ Таким образом, в Москве несколько раз воплотили образ евангельского Иерусалима. Сначала в эпоху опричнины построили Иерусалим = Московский Кремль. А потом, в конце XVI века, построили Скородом – внешние стены Москвы.
--">Книги схожие с «Выставочный Иерусалим» по жанру, серии, автору или названию:
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Бог войны Жанр: История: прочее Год издания: 2015 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Уленшпигель и Гулливер. Антиевангелия XVI-XVIII веков Жанр: Публицистика Год издания: 2017 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Соловей Разбойник, остров Буян и Крым Жанр: Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории Год издания: 2020 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Богородица родилась в Ростове Великом Жанр: Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории Год издания: 2020 Серия: Как было на самом деле |
Другие книги из серии «Как было на самом деле»:
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Бог войны Жанр: История: прочее Год издания: 2015 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Последний путь Святого семейства Жанр: История: прочее Год издания: 2016 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией Жанр: Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории Год издания: 2018 Серия: Как было на самом деле |
Глеб Владимирович Носовский, Анатолий Тимофеевич Фоменко - Богородица родилась в Ростове Великом Жанр: Паранаука, псевдонаука, альтернативные теории Год издания: 2020 Серия: Как было на самом деле |