Библиотека knigago >> Приключения >> Путешествия и география >> Африка — третья часть света


«Призрачные миры» - интернет-магазин современной литературы в жанре любовного романа, фэнтези, мистики

Лев Африканский - Африка — третья часть света

Африка — третья часть света

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Лев Африканский - Африка — третья часть света - бесплатно (полную версию книги). Жанр книги: Путешествия и география, Древнеевропейская литература, год издания - 1983. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Африка — третья часть света.   Лев Африканский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Африка — третья часть света
Лев Африканский

Жанр:

Путешествия и география, Древнеевропейская литература

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Африка — третья часть света"

Главный труд Льва Африканского «Об описании Африки и о примечательных вещах, которые там имеются», в течение более чем 20 лет распространявшийся в рукописи, был издан венецианским космографом Джованни Баттиста Рамузио в 1550 году и на протяжении трёх столетий неоднократно переиздавался и переводился, служив европейцам главным источником сведений о странах Северной Африки и землях к югу от Сахары. Автор ссылается на огромное количество источников (как арабских, так и античных). При этом он обильно использует сведения, добытые им самим во время путешествий, и рассказывает о собственной жизни («Описание Африки» служит едва ли не единственным источником биографии Льва Африканского). Автор приводит множество географических и этнографических подробностей, получивших научное подтверждение в XIX столетии, подробно описывает как быт и нравы народов Африки, так и природу посещённых им земель. Труд Льва Африканского является уникальным памятником как арабской, так и европейской географии.

Читаем онлайн "Африка — третья часть света". Cтраница - 2.

замечательных памятников Альгамбры в Испании или дворцов и мечетей в Марокко. Города Северной Африки во времена Ваттасидов и всех прочих династий, правивших в странах Северной Африки, постоянно находились под угрозой нападения кочевых племен, обитавших в предгорьях Атласа и появлявшихся из глубинных районов, на границах Сахары. В просторах степей и полупустынь южных пределов Туниса, Алжира и Марокко, в горных районах Кабилии и Ореса издавна обитали полудикие племена кочевников, составлявшие постоянную угрозу благосостоянию жителей плодородных районов побережья, где процветало земледелие, возделывались поля, разводились фруктовые сады и процветало виноградарство. Именно эти области он называет цивилизованными, т. е. благоустроенными и развитыми. Еще во времена Римской Африки для обороны от кочевников была воздвигнута оборонительная система — limes — «граница», где вдоль горных хребтов находились связанные между собою отличными мощеными дорогами римские легионы. О постоянных нападениях кочевников сообщают все латинские авторы. Еще в I в. до н. э. римским легионам приходилось иметь дело с племенами гарамантов, фарусиев, гетулов, маврусиев, позднее Плиний Старший упоминает о гетулах, нумидах и многих других, отмечая, что общее число известных в то время племен более пятисот, о которых мы знаем всего лишь их имена. Сменившие римлян византийцы также постоянно вынуждены были заботиться об охране своих границ от нападений кочевников юга. Этнический состав всех этих племен нам малоизвестен. Несомненно, туареги нынешней Сахары — это последние остатки некогда многочисленных племен глубинных областей севера Африки — потомки народов, общим этническим наименованием которых, возможно, было мазиг, сохранившееся в названии языка туарегов тамашек. С появлением арабов многие из этих племен приняли ислам, одновременно сохраняя свои старинные верования. По всей вероятности, при переселении арабских племен бени сулайм и хилал часть кочевников облюбовали просторы предгорий Атласа и тем самым еще более осложнили этнический состав кочевников Магриба. Вся история стран Магриба пронизана противоборством кочевого и земледельческого населения до такой степени, что великий арабский историк и социолог Ибн Халдун, сам к тому же крупный политический и религиозный деятель, в своих трудах по истории берберов — «Ибар» и «Мукаддима», излагая общую картину развития человеческого общества на основе истории близких ему стран арабского Магриба, уделяет много внимания постоянной борьбе кочевых племен с богатыми городами. Все это нашло отражение в труде Льва Африканского. Он, как истинный представитель утонченной культуры городов Магриба, постоянно с нескрываемым презрением говорит о грубых нравах и дикости кочевников, называя их также арабами, не задаваясь целью уточнять их этнический состав. Читатель должен, однако, помнить, что все эти кочевые племена существовали в странах Северной Африки задолго до арабов, и набеги их на мирные страны прибрежных районов Средиземноморья всегда угрожали процветанию городской культуры.

Труд Хасана ибн Мухаммеда ал-Ваззана, известного под его христианским именем Льва Африканского, впервые издается на русском языке. При переводе, естественно, были учтены все прежние издания этого произведения и учтены также разночтения, встречающиеся в тексте.

Д. А. Ольдерогге

ПРЕВОСХОДНЕЙШЕМУ МЕССИРУ ИЕРОНИМО ФРАКАСТОРО[1]

У древних был обычай, доживший до настоящего времени. Суть его в том, что тот, кто желал выпустить в свет свои сочинения — прозаические или стихотворные, — посвящал их людям, которые могли бы их оценить, или друзьям, которые пожелали бы их прочесть, или же тем, кто блеском своего имени вызвал бы к ним большее доверие и способствовал бы их славе. Стремясь соблюсти этот обычай в настоящем моем труде (каким бы он ни был), который я предпринял с целью собрать и объединить сочинения некоторых писателей о делах Африки и Индии,[2] я не смог найти никого, кроме вашего превосходительства, кому этот труд надлежало бы препоручить и кто удовлетворял бы меня в этих желаниях и целях. Ибо, я думаю, никто не сможет быть лучшим судьей моему труду, никто не пожелает прочесть его с большей благожелательностью и никто своим славным именем не воздаст ему большим доверием и долговечностью. Это прежде всего потому, что именно вы, ваше

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.