Владимир Евгеньевич Борейко - Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи
Название: | Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи | |
Автор: | Владимир Евгеньевич Борейко | |
Жанр: | Природа и животные | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Киевский эколого-культурный центр | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи"
В книге собран экологический лесной фольклор различных времен, стран и народов, посвященный отдельным деревьям и священным рощам.
Читаем онлайн "Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи". [Страница - 4]
Античные писатели называли липу «золотым деревом». В Европе липу считали священной. Ее садили во дворах замков, на городских площадях. Под нею проходили общие собрания, решались важные дела. Священным считалось это дерево и на Кавказе. Срубить или сжечь липу нельзя, это был большой проступок, ее сажали вокруг церкви, и до сих пор некоторые старые церкви окружены развесистыми липами. Липа изображена на гербе латвийского города Лиепая. По мнению специалистов, липа в российских городах в старину занимала первое место и почиталась не меньше, чем пальма у арабов, олива у греков и смоковница у индусов. О липе украинцы говорят, что она создана богом и он дал ей особую силу — спасать мужей от проклятий, которыми их «награждают» жены. Липа все принимает на себя, оттого и ствол у нее весь в наростах. И еще: липой нельзя бить скот — сдохнет. Эстонцы называли липу святым деревом. С молодых деревьев запрещалось драть лыко. В Чехии и Польше липа была объединена с культом Божьей Матери. Считается, что Божья Матерь живет в липе.
О липе существует славянская легенда, что была давным-давно необыкновенно добрая и отзывчивая девушка по имени Липа. На старости Бог превратил ее в дерево липу, которое и поныне щедро одевает, согревает и кормит людей и животных. Русские верили, что каждый, кто срубит липу, заблудится в лесу. Герои русской сказки «Курочка и петушок», когда им требуется взять немного лыка у липы, прежде посылают к корове за маслом — чтобы помазать липе «больное место».
У древних малоазийцев одним из самых святых деревьев считалась липа. Липа была не просто святой сама по себе, ее каждая часть была особенной. Корень назывался «Сидящий Принц», ствол — «Стоящий Принц», кора — «Простирающийся Принц», листья — «Подзывающий Принц», плоды — «Принц, теряющий стрелу».
Можжевельник
По башкирским поверьям, можжевельник выгоняет из дома злых духов и предохраняет от волшебных наговоров. В Уэльсе говорят: срубишь можжевельник — не проживешь и года.У эстонцев запрещалось с можжевельника драть лыко или делать колья, ибо это дерево Христа. Это объяснялось тем, что Христос под ним во время грозы спасался, а после подарил крестик на шишку. Теперь, если кто во время града или грозы под можжевельником спрячется, то молния его не тронет. В старину, когда крестьяне работали в лесу, они оставляли малых детей спать под можжевельником. На его шишечках крестик, и, значит, черт не посмеет украсть ребенка. Шишки можжевельника и ягоды рябины нельзя выплевывать, ведь их Христос ел.
Ива (верба)
Верба в Украине символизировала Прадедову жизнь, недаром ее садили вдоль дорог, как символ берега космического океана.Ива считается вторым, как и калина, национальным деревом Украины (без верби i калини нема України). Особенно это «журливе дерево нацiональної скорботи» воспел Т. Шевченко. Вербой традиционно обсаживались дороги, ставки, криницы. Невозможно представить украинский пейзаж без ивы. В 1961 г. на Украине, когда отмечали 100-летие со дня смерти Т. Шевченко, от знаменитой вербы Тараса (которую поэт посадил в 1850 г. в Форте Шевченко на полуострове Мангышлак в Казахстане), были взяты черенки и посажены во многих городах и селах Украины. К сожалению, не ясно, сколько точно дочерей и внучек вербы Тараса зеленеет нынче на родине поэта.
Японцы еще больше боготворят иву. Ее изящные тонкие ветки вызывают у них эстетические чувства. Все грациозное и изящное японцы сравнивают с ветвями плакучей ивы. Известный японский поэт Еса Бусон посвятил иве свое знаменитое трехстишие:
Ива опала.
Ручей иссох.
Голые камни… (Пронников, Ладанов, 1983).
В Литве крестьяне, молясь на вербы, просили деревья дать им детей. У американских индейцев ива — святое дерево. Кажется А. Ахматова написала:
Дерево ивы не жги,
Свято оно для поэтов.
В средневековой Европе иву называли деревом певцов и поэтов, считалось, что она даровала красноречие. В Китае с ивой связывались понятия о женской красоте, мягкости, податливости, весне. В Древней Греции ива посвящалась женским божествам. В Японии это дерево печали, слабости, нежности, девичьего изящества, спокойствия, потребности в постоянстве и соединении (Мифы…, т. 2, 1992).
--">Книги схожие с «Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи» по жанру, серии, автору или названию:
Чарльз Робертс - Лесной бродяга (рассказы и повести) Жанр: Природа и животные Год издания: 1993 |
Георгий Алексеевич Скребицкий - Лесной прадедушка. Рассказы Жанр: Природа и животные Год издания: 1982 |
Сюзанна Симард - Мудрость леса. В поисках материнского древа и таинственной связи всего живого Жанр: Природа и животные Серия: Секреты природы. Книги известных натуралистов |
Джоан Уайлдер, Эдгар Френсис - Роман о камне. Жемчужина Нила Жанр: Боевик Год издания: 1993 |
Другие книги автора «Владимир Борейко»:
Владимир Евгеньевич Борейко - Лесной фольклор. Древа жизни и священные рощи Жанр: Природа и животные Год издания: 2003 |
Владимир Евгеньевич Борейко - Истребление зубров в Украине, Беларуси, Польше и России. Материалы независимого расследования. Жанр: Природа и животные Год издания: 2007 |
Владимир Евгеньевич Борейко - «Царские охоты» - от Владимира Мономаха до Владимира Щербицкого Жанр: Публицистика |
Галина Николаевна Щербакова, Дмитрий Дмитриев, Татьяна Анатольевна Вольтская и др. - Новый мир, 2002 № 07 Жанр: Современная проза Серия: Журнал «Новый мир» |