Игорь Маркович Росоховатский - Память, спящая в наших генах…

Росоховатский Игорь ПАМЯТЬ, СПЯЩАЯ В НАШИХ ГЕНАХ…

В наше время, когда, по мнению ученых, остро встает вопрос об угрозе вырождения человечества от экологических катастроф и множества болезней, закономерно, что человечество напряженно ищет спасения и что особый размах приобретают работы по генной инженерии. Ведь именно в генах спрятаны тайны жизни и смерти, склонности и предрасположенности к болезням и защита от них. На сегодня генетики уже изучили и классифицировали тысячи генов, отвечающих за построение организма, функционирование его клеток, органов. Уже точно известно, какой ген отвечает за цвет волос, а какой — за цвет глаз или форму ноздрей. Уже составлены генные карты, генные атласы, на которых малюсенькая и, как говорят, примитивная мушка дрозофила представляется громаднейшей и загадочной страной.

Но вот странность: зачем этой крохотной мушке сто тысяч генов. Причем, большинство из них как будто ничего не кодируют, «молчат», хотя неизменно сохраняются и передаются из поколения в поколение.

То же самое наблюдаем и в генных картах человека. Тут тоже «молчат» огромнейшие участки генов, будто бы хранят какое-то тайное послание от предков — потомкам. Возможно, это просто атавизм, возможно, эти участки уже не нужны человеку, они «заснули» непробудно, умерли. Но почему же они тогда с такой четкостью сохраняются в наследственной памяти на протяжении десятков и сотен поколений? Ведь нам хорошо известно, что условие жесткого сохранения видов на Земле диктует закон: все, что «не работает», все, в чем нет необходимости, должно освободить место для нового.

Какую же часть памяти, остающуюся от наших предков, сохраняют эти «молчаливые» участки, блоки генов? Частично мы уже знаем, что некоторые из них сохраняют память о так называемых «временах рыб» или «обезьян», соответственно и плод «проходит» их в материнском лоне в период своего формирования. А другие участки, их же так много? В этой «толпе генов» больше тех, которые «молчат», чем тех, которые «разговаривают». Потому-то и «толпа» иногда кажется уж очень молчаливой.

Напомним об одном знаменательном открытии, остающемся пока на грани гипотезы…

Эту легенду знают миллионы людей. В ней говорится, что когда Иисуса вели на казнь, то заставили нести на себе тяжелый деревянный крест. Он изнемог под этой ношей и, проходя мимо одного домика, хотел опереться на стену, чтобы отдохнуть. Но хозяин домика — некий Иосиф (Агасфер) закричал на него:

— Иди себе, иди своей дорогой!

Иисус с присущей ему кротостью ответил:

— Хорошо, я пойду. Но и ты отныне всю свою жизнь будешь идти, будешь блуждать по свету вечно — без покоя, без смерти. С той поры Агасфер блуждает по свету в поисках покоя. Возможно, эту легенду уже давно забыли бы, как и многие других легенды. Но она оказалась удивительно живучей, ее не давали забыть десятки людей, время от времени провозглашавшие, что они и являются агасферами. Итальянский астролог Гвидо Бонатти утверждал, что в 1223 году встречал Агасфера в испанском королевском дворце, и тот рассказал ему свою печальную историю.

В хронике английского аббатства святого Альбана записано, что армянский архиепископ, прибывший туда с официальным визитом в 1228 году, рассказывал, что якобы в Армении в данное время пребывает бессмертный путешественник, проклятый Христом. Этот человек помнит события тысячелетней давности, с подробностями описывает всех апостолов.

В 1242 году подобная запись появилась во французских хрониках, в 1505 году, по рассказам очевидцев, Агасфер якобы при ывает в Богемию, в 1547-м — в Гамбург. О встрече с ним рассказывает в своих записках епископ Шлезвига Пауль фон Эйтзен. Путешественник поразил епископа тем, что разговаривал на разных языках без малейшего акцента. Одет он был очень бедно, но если кто-ни удь давал ему деньги, он тут же раздавал их беднякам. В 1575 году с ним беседовали папские легаты при испанском королевском дворе Кристофор Краузе и Якоб Хольстейн, через 22 года он ездит по Австрии и Польше, оттуда направляется в Москву, где с ним встречались и разговаривали почти два десятка человек. В 1603 году он беседует в Любеке с бургомистром Колерусом, историком и богословом Кмовером и другими официальными лицами, о чем в городской хронике записано: «14 января 1603 годе появился Агасфер, который утверждает, будто присутствовал при распятии Христа».

Настоящую проверку устроили Агасферу в --">