Питер Бергер - Приглашение в социологию

что иметь много жен и быть
одним из мужей не противоречит человеческой сушиости ни в био­
логическом смысле, ни даже в смысле мужского достоинства. Если

для арабов биологически возможно одно, а для жителей Тибета

-

другое, то это значит, что и то, и другое биологически возможно и
для нашего молодого человека. В самом деле, мы знаем, что если
бы его похитили из колыбели и увезли в чужие страны, то он не
был бы типичным, несколько сентиментальным американским
юношей в нашей подлунной сцене, а превратился бы в завзятого
многоженца в Аравии или довольствовался многомужеством в Ти­

бете. То есть он заблуждается (или, вернее, его вводит в заблуж­
дение общество), думая, что все происходящее с ним неизбежно.
Это означает, что каждая институциональная структура основы­

вается на обмане и само существование в обществе несет в себе
элемент дурной веры. Столь смутная догадка поначалу может
показаться достойной сожаления, но мы увидим, что на самом

деле она являет собой первый проблеск осознания: общество не
столь детерминировано, как мы до сих пор думали.

РассУЖдения о социологическом познании привели нас тем
временем в такую точку, из которой общество представляется
больше всего похожим на гигантский Алькатрас 81 • Мы перешли
от детского ощущения удовольствия иметь конкретный адрес к

взрослому осознанию того, что большая часть приходящей на

этот адрес корреспонденции приносит мало радости. Социоло­
гический подход помог нам лишь более точно идентифициро­
вать все персонажи, мертвые или живые, у которых есть приви­

легия возвышаться над нами.

Наиболее близкое этому взгляду на общество социологичес­

кое направление связано с именем Эмиля Дюркгейма и его шко­
лой. Дюркгейм подчеркивал, что общество есть феномен

generii' 2 ,

sui

т.е. оно предстает перед нами как огромнейшая реаль­

ность, которую нельзя объяснить или описать в терминах какой­

то другой реальности. Далее он утверЖдал, что социальные фак­

ты суть >, т.е. тех людей, которые составля­

ют непосредственный круг общения и чьи социальные установки

оказывают решающее воздействие на формирование его пред­

ставлений о себе. Позднее ребенок обнаруживает, что роли, ко­
торые он играет, важны не только для самых близких ему людей,

но соотносятся с ожиданиями более широкого общества. Это
формирование социальной реакции более высокого уровня аб­
стракции Мид называет открытием . То
есть того, чтобы ребенок вел себя хорошо, был аккуратным и

говорил правду, ожидает не только мать, но и общество в целом.
Лишь с появлением у ребенка абстрактной концепции общества
у него может сформироваться ясное представление о собствен­

ной личности. и «общество» во внутреннем опыте
ребенка составляют две стороны одной медали.
Иными словами, идентичность не есть нечто «данное>>, иден­
тичностью награждают в актах социального признания. Какими

мы становимся, так к нам обращаются. Та же идея выражена в
хорошо известной концепции Чарльза Кули

94

-

в концепции , станет им; если же позже с ним будут обра­
щаться как с внушающим страх юным богом войны, то он будет
воспринимать себя таковым и действовать соответственно, ибо

самоидентификация происходит под действием направленных
извне ожиданий.

Самоидентификацию мы получаем от общества, и она нужда­
ется в социальной поддержке, причем постоянной. Человек не

может быть человеком без других людей, как нельзя обладать иден­
тичностью без общества. Офицер может быть офицером только
там, где другие соглашаются воспринимать его таковым. Если его
лишают признания, то обычно для разрушения влечет за собой выбор самоидентификации, и

наоборот, каждая самоидентификация нуждается в особой соци­

альной процедуре для выживания. Птицы одинакового
оперения держатся одной стаи не по эстетическим соображени­
ям, а по необходимости. Интеллектуал становится слюнтяем, по­
пав под призыв в армию. Студент-богослов стремительно теряет

чувство юмора после посвящения в сан. Рабочий, перекрывав­
ший все нормы, обнаруживает, что он стал перевыполнять их
еще больше после представления к медали руководством пред­

приятия. Молодой человек, озабоченный своими мужскими спо­
собностями, становится неутомимым --">