Газета «Суть времени» - Газета Суть времени №181

сделать,
то нельзя уклоняться от такого цитирования. Я считаю, что это сделать нужно.
«На чем основана политическая
революция? На том, что часть гражданского общества эмансипирует себя
(то есть ломает определенные ограничения,
поражения в правах и так далее — С. К.)
и достигает всеобщего господства,
на том, что определенный класс, исходя
из своего особого положения, предпринимает эмансипацию всего общества».
Обратим внимание на то, что речь идет
о господстве, а не о свободе, и продолжим
чтение интересующего нас текста.
«Этот класс освобождает всё общество, но лишь в том случае, если предположить, что всё общество находится
в положении этого класса, т. е. обладает,
например, деньгами и образованием или
может по желанию приобрести их».
Уже ясно, что Маркс говорит о буржуазном классе, который, исходя из своего особого положения, эмансипирует себя, то есть лишает себя тех ограничений,
которые ему навязывает дворянство. Речь
также идет о том, что буржуазный класс
не может осуществить такую узко-классовую эмансипацию, не сопрягая ее с определенным типом всеобщей эмансипации.
То есть не отменяя, например, феодальный гнет по отношению ко всем сословиям, права которых ущемляются феодала-

ми, не отменяя крепостное право, не ломая
сословные перегородки и так далее.
Маркс говорит о том, что класс, осуществляя революцию, не может быть
классом для себя. Он должен становиться
классом для большинства населения. Или,
по крайней мере, он должен очень убедительно представить себя всему населению
в качестве такового.
«Ни один класс гражданского общества не может сыграть эту роль (имеется
в виду революционная роль, роль по эмансипации себя — С. К.), не возбудив на мгновение энтузиазма в себе и в массах».
Тут очень важны нюансы.
Маркс говорит о том, что класс должен
возбуждать энтузиазм и в себе, и в массах.
Он говорит также о том, что вообще
необходимо возбудить энтузиазм. А это,
знаете ли, еще надо суметь сделать. Может быть такая буржуазия, в которой никакой энтузиазм не возбудим в принципе.
Да и массы могут быть разными.
И, наконец, он говорит о том, что
и в себе, и в массах класс должен, дабы сыграть необходимую роль, возбудить энтузиазм на некое историческое мгновение. Очень
нетривиальная мысль, явным образом содержащая в себе горькое осмысление итогов Великой французской революции... Мол,
возбудили на мгновение энтузиазм в себе
и в массах, совершили нечто, тут же остыли
и превратили совершённое в средство самообогащения и порабощения других.
В самом деле, о том, чего хотели,
у Маркса сказано выше. Всеобщего господства хотели, вот чего.
Итак, класс должен возбудить энтузиазм в себе и других на некий исторический
момент. Что же это за момент?
«Это — тот момент, когда данный
класс братается и сливается со всем
обществом, когда его смешивают с обществом, воспринимают и признают
в качестве его (то есть общества — С. К.)
всеобщего представителя; тот момент,
когда собственные притязания и права
этого класса являются поистине правами и притязаниями самого общества,
когда он (класс — С. К.) действительно
представляет собой социальный разум
и социальное сердце».
Продолжение на стр. 2

2

8 июня 2016 г.

Суть времени

www.eot.su

(№ 181)

Колонка редактора
Продолжение. Начало — на стр. 1

Суфражистка
Шарлотта Деспард
на митинге коммунистов на Трафальгарской площади
в Лондоне.
11 июня 1933 г.

Согласитесь, сильные образы. Класс
как общесоциальный разум и общесоциальное сердце, а не как средоточие шкурных интересов... Но продолжим цитирование.
«Лишь во имя всеобщих прав общества отдельный класс может притязать на всеобщее господство. Для завоевания этого положения освободителя,
а следовательно, для политического
использования всех сфер общества в интересах своей собственной сферы, недостаточно одной революционной энергии и духовного чувства собственного
достоинства (Маркс говорит, что и эта
энергия, и это духовное чувство необходимы, но недостаточны — С. К.). Чтобы
революция народа и эмансипация отдельного класса общества совпали друг
с другом, чтобы одно сословие считали
сословием всего общества, — для этого
все недостатки общества должны
быть сосредоточены в каком-нибудь другом классе, для этого определенное сословие должно быть олицетворением --">