Сергей Зелинский - Теософия и политика

Бенаресе как героев. Безант председательствовала на декабрьской сессии ИНК 1917 года. Эта сессия привлекла рекордное число участников: 4967 делегатов и около 5000 гостей, в том числе около 400 женщин. Профессор Кэтрин Вессингер отметила, что Безант была не только первой женщиной, избранной президентом ИНК, но она была его первым президентом, активно работающим в течение всего года. Под её руководством ИНК принял, в частности, резолюцию о недопустимости социальной дискриминации неприкасаемых (Wessinger, 2012).

Политики и теософия

Махатма Ганди. По мнению профессора Коку фон Штукрада, наиболее яркий пример влияния теософии на индийское общество демонстрирует биография Ганди, который узнал о ТО в 1889 году во время учёбы в Лондоне (Stuckrad, 2005, p. 127). Он написал в своей автобиографии, что, как и многие интеллектуалы его времени, впервые осознал важность своей собственной культуры после встречи с теософами. По их рекомендации он прочёл книгу Блаватской «Ключ к теософии». Теософия вызвала у него желание читать литературу по индуизму, и после этого он «перестал верить [христианским] миссионерам, утверждавшим, что индуизм полон предрассудков» (Gandhi, 1983, p. 60).

Джавахарлал Неру, первый премьер-министр Индии. Когда ему было 11 лет, его домашним учителем стал ирландский теософ Фердинанд Брукс, которого его отцу рекомендовала Анни Безант. По словам Неру, Брукс учил его в течение трёх лет и «чрезвычайно повлиял» на него: на протяжении некоторого времени теософия оказывала на него «сильнейшее воздействие». Когда ему было всего тринадцать лет, он, получив разрешение отца, вступил в ТО. Неру писал, что «сама миссис Безант провела церемонию его посвящения» (Nehru, 1941, pp. 26-30).

Радхакришнан. Теософская концепция древней мудрости человечества, основанная на восточной духовности, способствовала усилению антиколониальных настроений в Индии. Волна симпатии, сопровождавшая теософов, имела значительные политические последствия (Stuckrad, 2005, p. 126). Это хорошо иллюстрируют слова профессора Радхакришнана, философа и президента Индии (с 1962 по 1967 год), который заявил:

«В то время как мы, индийцы, из-за своих политических провалов и экономических неурядиц начали сомневаться в ценностях нашей культуры и в её жизнеспособности, когда всё вокруг нас, в том числе и светское образование, казалось, воспитывало в нас пренебрежение к индийской культуре, теософия оказывала индусам великую услугу, возвращая им их же духовные ценности. Влияние теософского движения на индийское общество в целом трудно переоценить». (Stuckrad, 2005, p. 127)

Альфред Дикин, премьер-министр Австралии в 1903-1904, 1905-1908 и 1909-1910 гг. Интересовался трудами Сведенборга и спиритизмом, с 1895 по 1896 год был членом ТО. Присутствовал на лекциях Олкотта и Безант во время их австралийских турне (Norris, 1981).

Джордж Лэнсбери, британский политик, лидер Лейбористской партии с 1931 по 1935 год. Вступив в ТО в 1914 году, поддерживал все инициативы его президента. Был руководителем британского отделения Всеиндийской лиги самоуправления, основанной Анни Безант (Postgate, 1951, p. 58).

Обвинители теософов

По мнению Ричарда Ходжсона, автора широко известного «Отчёта», задача, которую Блаватская поставила перед собой в Индии, заключалась в том, чтобы как можно шире «поощрять и разжигать» (англ. to foster and foment) среди местного населения недовольство британским правлением. В 1885 году в своей статье в «The Age» он отметил, что её влияние распространилось далеко за пределы Теософского общества. И далее: «Когда она вернулась в Индию в конце прошлого [1884] года, встретить её собралась большая толпа местных жителей, из которых только два или три человека были теософами» (Hodgson, 12 September 1885).

Питер Вашингтон писал, что не только Анни Безант, но и другие теософы не смогли «провести грань» между индуизмом и индийским национализмом. «Проповедь» величия местной религии, которую проводила Безант, воспринималась её слушателями как призыв к национально-освободительной революции, и она не стремилась опровергать это (Washington, 1995, p. 105). Он отметил, что

«британское правительство было не в восторге от того, что в наэлектризованную атмосферу индийской политики вторглась англичанка, борец за права местного населения. Беспокойство колониальных властей было вполне оправданным. Националистические газеты, ознакомившись с политическим кредо Анни Безант, восхищались её

--">