Александр Валентинович Павлов - Полифокальная социология современности

СОЦИУМ

Однажды лебедь, рак и щука
Везти с поклажей воз взялись.
И.А. Крылов.

УДК 167

ПОЛИФОКАЛЬНАЯ
СОЦИОЛОГИЯ
СОВРЕМЕННОСТИ
Павлов Александр Валентинович,
Тюменский
государственный университет,
профессор кафедры философии,
доктор философских наук, профессор,
г. Тюмень, Россия.
E-mail: av-pavlov@mail.ru
Аннотация
В статье очерчиваются контуры
парадигмы социальной философии и
общесоциологической теории
современности, пригодной в качестве
методологической основы социальных
исследований в России.
Ключевые понятия:
полифокальная парадигма,
Я-субъект, площадка, навязанная
коммуникация, общественная жизнь,
социальный мир.

СОЦИУМ И ВЛАСТЬ № 4 (42) 2013

1.
Подход к исследованию общественной
жизни в России, представленный в данной
статье, отчасти перекликается с идеями фигурации Н. Элиаса [1; 8], мозаичной культуры
А. Моля [4], полифокальной социологии [7] и
развивает концепцию современности, кратко
изложенную в «Заметках о современности и
субъективности» [5; 6]. Как показывалось в
«Заметках», современность – это Я-субъективность, ее проблемы и ее связь с другими
Я-субъектами, понятая и формально как сеть
коммуникаций, и содержательно как экзистенциальный полилог.
Очевидно, исследования в контексте одной только современности так же абстрактны, как и аналогичные работы с позиций
исключительно исторического подхода, созданные в теории формации и многих теориях цивилизации. Однако если исторический
подход к общественной жизни в российской
социальной философии прекрасно развит
благодаря марксизму, то о теории современности этого сказать нельзя.
И как следствие, историзм, абстрагированный от современности, вынуждает любое
социокультурное явление рассматривать под
углом его неизбежного самоуничтожения в
силу внутренней противоречивости, и этим,
лишая его смысла, делать изначально нелегитимным. Абстрактный историзм как бы
повторяет Екклесиаста с его знаменитым
рефреном: «Всё – суета и томление духа. Что
пользы человеку от всех трудов eгo, которыми трудится он под солнцем?». А причина
проста: вопрос о смысле и ценности имеет
значение только для живых человеческих
индивидов, имеющих своё бытие в современности, даже если они в поисках смысла
создают историю. У истоков же историзма не
живые, а абстрактные индивиды с однотипными интересами, группирующиеся в массы
и классы. У абстрактного индивида смысл
подменяется формальной целью.
Для того чтобы любой историзм – идеалистический, марксистский или какой-либо
другой – полноценно работал и не терял
легитимности в глазах людей, он должен
вырастать из тщательно развернутой теории
современности. В этой статье мне бы хотелось показать возможность концептуального
представления общественной жизни в аспекте именно современности, на основе органичной для нее полифокальной парадигмы.
5

СОЦИУМ

Полифокальная («многофокусная»)
парадигма в своих исходных основаниях,
в силу неотрывного от нее индивидуализма, может быть представлена только метафорически. Ее рационально-теоретическое
конструирование неизбежно предполагает
базовую метафору, дающую возможность
осуществить редукцию теории к личному опыту, а значит, и провести параллель
между экзистенциальным опытом общественной жизни человека и ее модельным
представлением. А такой опыт, в свою очередь, продукт экзистенциального диалога
и полилога, такого соучастия индивидов, в
котором каждый из них, опираясь на ограниченные знания о партнере, творчески создает целостное представление о нем, позволяющее предвосхищать и его возможную
активность.
Общественная жизнь в самом простом
виде является отношением между Я-субъектами. Уже по этой причине, потому что
субъекты как свое необходимое качество
имеют свободу, понимаемую прежде всего
в смысле их определенности по отношению
к другим субъектам и обладания условиями собственного бытия, отношения между
ними не являются причинно-следственными и не подчиняются строгой детерминации. Их скорее можно представить как игру
сил. Увеличение или уменьшение каждой
силы, их взаимодействие, наступление-отступление демонстрируют картину реальности как сложного и динамичного социального процесса, развертывающегося и в
пространстве, и в историческом времени из
своеобразной сингулярной --">