Юрий Иванович Семенов - Введение в науку философии. Книга 4. Современные проблемы теории познания, или логики разумного мышления

Семенов Ю.И.

Введение в науку философии

Книга 4
Современные проблемы
теории познания,
или логики разумного мышления
Умозримый мир в себе и для нас,
факты, проблема,
понимание и объяснение,
идея, интуиция, холия,
гипотеза, теория

Глава 1. Умозримый мир в себе и для нас. Основные типы
словопонятий и идеальных универсатов
1. Повторение пройденного
Как было показано во второй книге цикла «Введения в науку
философии» — «Вечные проблемы философии» (II.2.1-7) 1, великим
открытием философии было выявление того, что мир существует не
только вне сознания человека, объективно, но и в сознании человека.
И тогда перед философией встал вопрос об отношении между миром,
как он существует сам по себе, вне и независимо от сознания (вещами
в себе, миром в себе) и миром, как он существует в сознании человека
(вещами для нас, миром для нас).
Так как в указанных разделах второй книги рассматривалось в
основном чувственное познание, то эта проблема была значительно
сужена: в основном обсуждался вопрос об отношении мира, каков он
сам по себе, к миру, каким он предстает не в сознании вообще, а лишь
в чувственном познании. Но мир существует не только в чувствах, но
и в мыслях. Поэтому неизбежно встает вопрос об отношении мира,
каков он в человеческом мышлении, к миру самому по себе, миру,
существующему вне и независимо от сознания человека, а тем самым
и вопрос об отношении мира, каков он и в чувствах, и в мыслях (в
сознании в целом) к объективному внешнему миру.
Сведение мира для нас к миру, каков он в наших чувствах, имело
серьезные причины. Существования мира в сознании было открыто
прежде всего как существование его в чувственном познании
(Парменид, Демокрит, Г. Галилей, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.
Юм, И. Кант). Что же касается настоящего цикла книг, то в разделах о
чувственном познании второй книги «Вечные проблемы физики»
(II.1-2) понятие мира в сознании было сужено до понятия мира в
чувственном познании в чисто дидактических целях. Чувственное
познание человека насквозь пронизано мышлением, осмысленно.

1

При ссылке на другие разделы книги вначале указывается глава, затем — раздел
(арабскими цифрами). При ссылке на другие книги цикла вначале римскими цифрами
указывается номер книги, а затем арабскими — номера главы и раздела.

Но с тем чтобы выявить его специфические особенности, необходимо
было первоначально рассмотреть его, абстрагируясь от мышления,
рассмотреть его в «чистом» виде, в котором он, разумеется, у человека
не существует.
Теперь же необходимо рассмотреть мир для нас во всей его сложности
и полноте. Он в действительности включает в себя, кроме мира, каким
он существует в чувствах, также и мир, каким он существует в
понятиях, в мышлении. Вопрос об отношении умозримого мира в себе
и для нас был уже рассмотрен во второй книге цикла (II.13.1), но лишь
в самом общем плане, лишь частично. Но этого недостаточно.
Проблема нуждается в более тщательном исследовании. Чтобы
выявить, как именно мир существует в понятиях, необходимо прежде
всего рассмотреть основные типы (роды) понятий. Но для этого нужно
хотя бы кратко напомнить то, что было сказано о природе этих
клеточек, элементарных единиц мышления в той же самой второй
книге (II.10-13).
Мышление неразрывно связано с языком. Понятия всегда выражаются
в словах или в словосочетаниях. Поэтому крайне важен вопрос об
отношении мышления и языка, понятия и слова. Слово — один из
видов знаков, естественный человеческий язык — один из видов
знаковых систем. Слова естественного человеческого языка относятся
к категории языковых знаков-символов. Эти знаки не имеют ни
сходства, ни физической связи с представляемыми (замещаемыми)
ими предметами. Слова, или знаки-символы, естественного
человеческого языка, представляющие собой название предметов, в
философии и логике нередко называются также именами.
Важным шагом в понимании природы знаков-символов вообще, слов,
или имен в частности, было создание выдающимся немецким логиком,
математиком и философом Фридрихом Людвигом Готлобом Фреге
(1948-1925) учения о соотношении знака (имени, слова, языкового
выражения), значения знака (предмета, обозначаемого знаком) и
смысла знака 2. Для разъяснения отношений между знаком, значением
и смыслом широко используется фигура, которая получила --">