эволюции, происходящей именно по законам ставшего (пусть и при «незаметном» накоплении «побочных эффектов», потенциально способных в неопределенном будущем пустить ее под откос). Для таких эпох господства ставшего созерцательный разум адекватен, сколь бы это ни удручало социальных и философских критиков и как бы они ни изобличали его «абстрактность» и его мнимую «вневременную» природу. Но именно такой «абстрактный» и «вневременной» созерцательный разум (не перестающий быть таковым вследствие иногда обнаруживаемой им склонности к социальной инженерии) есть практически истинный разум «абстрактных» эпох «окончившейся» (до поры до времени) истории. И в этом – суть трагедии диалектических социальных и философских критиков в такие эпохи.

Вернуться

(обратно)

383

В той мере и постольку, в какой и поскольку свобода становится нравственно должным, а это происходит именно в условиях Современности, на нее переносится свойство делить и разделять. Свобода, пишет Зигмунд Бауман, «…отнюдь не принадлежность, не достояние самого индивида, а свойство, связанное с определенным различием между индивидами… она имеет смысл лишь в оппозиции какому-то иному состоянию, прошлому или нынешнему». Соответственно, «свобода родилась как привилегия и с тех пор всегда ею оставалась. Свобода делит и разделяет» (Бауман 3. Свобода. М.: Новое издательство, 2006. С. 20, 22). Однако нужно уточнить, что досовременная свобода не столько сама «делила и разделяла», сколько являлась следствием (вспомним Гегеля) «природных» (уже данных, наличных) различий и разделений. Самостоятельную способность «делить и разделять» свобода получает от мира, в котором она признана в качестве должного, и в этом тоже проявляется нераздельность свободы и зла.

Вернуться

(обратно)

384

См.: Bloch Е. The Spirit of Utopia / transl. A.A. Nassar. Stanford (CA): Stanford University Press, 2000. P. 278.

Вернуться

(обратно)

385

Сходное с этим рассуждение Славоя Жижека, повлиявшее на мой подход к данному вопросу, см.: Zizek S. Class Struggle or Postmodernism? Yes, please // Butler J., Laclau E., Zizek S. Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues on the Left. L.; N.Y.: Verso, 2000. P. 111 ff.

Вернуться

(обратно)

386

См.: Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 3. § 385. С. 32.

Вернуться

(обратно)

387

См.: Там же. § 539. С. 355.

Вернуться

(обратно)

388

Bloch Е. The Spirit of Utopia. P. 187.

Вернуться

(обратно) (обратно)
--">