Теодор Ильич Ойзерман - Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма
Название: | Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма | |
Автор: | Теодор Ильич Ойзерман | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний | |
Издательство: | Знание | |
Год издания: | 1955 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма"
Популярная брошюра по истории формирования марксизма от начинающего классика, будущего академика и лауреата.
Читаем онлайн "Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма" (ознакомительный отрывок). Главная страница.
- 1
- 2
Т.И. Ойзерман. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ – ОДИН ИЗ ТЕОРЕТИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ МАРКСИЗМА
Марксизм – величайшее завоевание истории общественной мысли
Марксизм есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания, наука о законах общественного производства и распределения материальных благ на различных ступенях развития человеческого общества, наука о законах революционного коммунистического преобразования общественной жизни. Соответственно этому составными частями марксизма являются: марксистская философия – диалектический и исторический материализм, марксистская политическая экономия и научный коммунизм.Марксизм возник, как научная идеология пролетариата, научное выражение его коренных интересов. Естественно возникает вопрос: существовала ли наука об обществе до марксизма? Обладал ли какой-либо из классов, исторически предшествовавших пролетариату, научным пониманием истории человечества, научным пониманием своего места, исторической роли и задач в процессе общественного развития? Совершенно очевидно, что на этот вопрос может быть лишь один, отрицательный ответ. Не было науки об обществе у рабов и крепостных крестьян, не было ее и у господствующих классов рабовладельческого и феодального общества. Не создала такой науки и буржуазия даже в тот период своей истории, когда она была еще революционным классом и, следовательно, не была заинтересована в том, чтобы искажать действительную картину общественной жизни.
То, что эксплуататорские классы не могли создать научного понимания общественной жизни, объясняется прежде всего тем положением, которое они занимают в обществе. Эксплуататорские классы лишь сравнительно короткое время выражают интересы прогрессивного развития общества. Каждый из этих классов стремится навечно утвердить свое господство, изображая тот экономический строй, при котором ему принадлежит власть, как последнюю стадию человеческой истории, завершение всего общественного прогресса, абсолютную форму общественного устройства. Не удивительно поэтому, что учения об обществе, созданные эксплуататорскими классами в основе своей являются ненаучными; их неотъемлемыми чертами являются, например, догматические, совершенно бездоказательные утверждения относительно вечности частной собственности, социального неравенства, неизменности человеческой природы и т.п.
Угнетенные, эксплуатируемые классы, существовавшие до пролетариата, не могли создать науки об обществе прежде всего потому, что само научное понимание общественной жизни является историческим продуктом: оно было еще невозможно в условиях рабовладельческого и феодального обществ. Лишь развитие капитализма и связанное с ним развитие производительных сил подготовило необходимые условия для создания науки об обществе и, следовательно, научного понимания исторической роли и задач тех или иных классов в ходе общественного развития. И если в трудах передовых буржуазных мыслителей XVII – XIX веков мы иногда находим отдельные глубокие положения относительно роли производства, классового деления общества, находим зародыши научного понимания истории человечества, то науку об обществе, научное мировоззрение смогли создать лишь идеологи, вожди пролетариата, всемирно-историческая задача которого заключается в том, чтобы разрушить старое, эксплуататорское общество и осуществить коммунистическое преобразование общественной жизни. Маркс и Энгельс явились создателями научной идеологии пролетариата прежде всего потому, что они были великими пролетарскими революционерами, гениальными вождями, учителями пролетариев всех стран.
Научная идеология пролетариата закономерно, с исторической необходимостью возникла в Европе в конце первой половины XIX века, где к этому времени уже вполне сложился капиталистический строй, пришедший на смену феодальной общественно-экономической формации. Возникновение марксизма отразило в научной форме, с позиций революционного пролетариата прогрессирующее обострение экономических и политических антагонизмов буржуазного общества, возникновение предпосылок социализма в недрах капитализма, коренные потребности рабочего движения, не имевшего до тех пор правильной революционной теории.
Основоположники научной идеологии пролетариата вскрыли --">- 1
- 2
Книги схожие с «Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма» по жанру, серии, автору или названию:
Карл Маркс, Фридрих Энгельс - Немецкая идеология Жанр: Философия Год издания: 1988 |
Вадим Михайлович Межуев - Маркс против марксизма Жанр: Философия Год издания: 2007 |
Александр Викторович Марков - Европейская классическая философия Жанр: Философия Год издания: 2019 Серия: Простыми словами pro |
Другие книги автора «Теодор Ойзерман»:
Теодор Ильич Ойзерман - Немецкая классическая философия – один из теоретических источников марксизма Жанр: Философия Год издания: 1955 Серия: Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний |
Теодор Ильич Ойзерман - Размышления. Изречения Жанр: Философия Год издания: 2013 |
Теодор Ильич Ойзерман, Дмитрий Иванович Чесноков, Марк Моисеевич Розенталь и др. - Книга для чтения по марксистской философии Жанр: Философия Год издания: 1960 |
Теодор Ильич Ойзерман - Формирование философии марксизма Жанр: Философия Год издания: 1974 |