Георгий Фёдорович Александров - Диалектический материализм

АКАДЕМИЯ НАУК СССР

ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ

Под общей редакцией академика Г. Ф. Александрова

Госполитиздат

1954

ОТ ИНСТИТУТА ФИЛОСОФИИ АКАДЕМИИ НАУК СССР

Подготовляя к выпуску в свет работу "Диалектический материализм", Институт философии АН СССР ставил задачу дать книгу, которая могла бы служить пособием для изучающих основы марксистско-ленинской философии. Тематическая книга построена в соответствии с ныне действующей программой курса диалектического материализма в высших учебных заведениях.

Книга написана авторским коллективом в составе Г. Ф. Александрова, А. В. Вострикова, С. П. Дуделя, И. В. Кузнецова, М. А. Леонова, В. С Молодцова, К. В. Мороза, Н. Ф. Овчинникова, Т. И. Ойзермана, Д. М. Трошина, В. П. Черткова.

В научно-организационной работе по подготовке книги приняла участие В. И. Стемпковская.

Институт философии АН СССР обращается к кафедрам диалектического материализма, истории философии марксизма-ленинизма, к преподавателям и научным работникам в области диалектического материализма с просьбой прислать свои критические замечания, пожелания и предложения по адресу: Москва, Волхонка, 14, Институт философии АН СССР.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава первая. Диалектический материализм - мировоззрение коммунистической партии.

Глава вторая. Марксистский диалектический метод - единственно научный метод познания и революционного преобразования мира.

Глава третья. Всеобщая связь и взаимная обусловленность предметов, явлений в природе и обществе.

Глава четвертая. Движение и развитие в природе и обществе.

Глава пятая. Развитие как переход количественных изменений в коренные, качественные.

Глава шестая. Развитие как борьба противоположностей.

Глава седьмая. Марксистский философский материализм - единственно научное истолкование объективной действительности.

Глава восьмая. Материальность мира и объективность закономерностей развития материи.

Глава девятая. Первичность материи и вторичность сознания.

Глава десятая. Познаваемость мира и его закономерностей.

Заключение

ГЛАВА ПЕРВАЯ

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - МИРОВОЗЗРЕНИЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ

1. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - ЕДИНСТВЕННО НАУЧНОЕ, РЕВОЛЮЦИОННОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Марксизм есть наука о законах развития природы и общества, о революции угнетённых и эксплуатируемых масс, о победе социализма во всех странах, о строительстве коммунистического общества.

Марксизм есть неразрывное единство трёх составных частей: диалектического и исторического материализма, политической экономии, научного социализма.

Диалектический материализм есть философия марксизма, теоретический фундамент научного коммунизма, мировоззрение Коммунистической партии. Оно непримиримо враждебно всем видам буржуазной идеологии.

Для того чтобы уяснить себе существо марксистской философии, её коренное отличие от всех предшествующих, в том числе и прогрессивных, философских учений, необходимо прежде всего ответить на следующие вопросы: Что такое философия? Что такое диалектика? Что такое материализм?

Философия является одной из форм общественного сознания. Философия есть мировоззрение, т. е. совокупность взглядов, представлений о мире в целом и его законах. Каждый общественный класс имеет своё мировоззрение, стремится составить общую картину мира, охватить единым взглядом все многообразие явлений природы и человеческой истории.

Современные буржуазные учёные и философы, подобно идеологам средневековья, утверждают, что научное мировоззрение, т. е. мировоззрение, основанное на данных науки и практики, невозможно. Единственно возможным, с точки зрения этих учёных и философов, мировоззрением является религия. Так, например, современные идеалисты, подвизающиеся в США, Англии и других буржуазных странах, утверждают, что философия "есть вера мыслящего человека". По их мнению, философия, если и включает в себя какие-либо знания, то это оказывается лишь знанием "смысла и границ познания". Идеалисты требуют, чтобы философия служила "непосредственному общению с божеством". Подобное отрицание научности мировоззрения имеет своей целью превратить философию в служанку религии.

Отрицание возможности научного мировоззрения --">