Тамара Михайловна Тузова - Специфика философской рефлексии
Название: | Специфика философской рефлексии | |
Автор: | Тамара Михайловна Тузова | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Специфика философской рефлексии"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Специфика философской рефлексии". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (161) »
Тузова Тамара Михайловна Специфика философской рефлексии
Тузова Тамара МихайловнаСпецифика философской рефлексии
Рецензенты:
Кузнецова Л.Ф. - профессор, доктор философских наук,
Короткая Т.П. - доктор философских наук.
Анализируются проблемы специфики философской рефлексии, философского способа вопрошания о мире и человеке, философского знания и языка. Специфика философского дискурса устанавливается и исследуется по отношению, прежде всего, к дискурсу повседневности и собственно научной рефлексии. Феномен "странности" речи философа, рождающийся из ее встречи с повседневным сознанием и устойчиво воспроизводящийся с момента возникновения философии и доныне, проанализирован в качестве значащего: не случайного, но, напротив, стягивающего в себе всю проблематику специфичности философской рефлексии. В контексте рассмотрения радикальных сдвигов, произошедших в современных способах проблематизации человеческого опыта, выявляется специфика философской методологии исследования мира и человека, доказывается необходимость и возможность разработки метафизики и онтологии свободы.
Для специалистов и всех, интересующихся философией.
Оглавление
Странность как феноменальная характеристика
(вместо предисловия) .................................................4
Глава первая
РЕФЛЕКСИЯ ЗДРАВОМЫСЛИЯ И ФИЛОСОФСКАЯ
РЕФЛЕКСИЯ: ПРОБЛЕМА КОНСТИТУТИВНОСТИ,
КОНФЛИКТА И САМОИДЕНТИФИКАЦИИ........................................10
1.1. Повседневность и философствование: два "голоса" в "едином жизненном
пространстве"........................................................10
1.2. "Лечение разума" и проблема самоидентификации философии..........................53
Глава вторая
БЫТИЕ И СУЩЕСТВОВАНИЕ КАК ЯЗЫК ФИЛОСОФИИ И
ПОВСЕДНЕВНОГО ОПЫТА..................................................65
2.1. Способы "маркировки"............................................65
2.2. Дискомфортность философских свидетельств........................90
Глава третья
РАЗГОВОР "ЯЗЫКОМ АБСОЛЮТОВ"..........................................94
3.1. "Фактическое" в пространстве философских оснований..............94
3.2. Работа самосознания и "метафизика присутствия".................... 117
3.3. "Дальнее" философов как знание должного и способ понимания
реального...........................................................144
3.4. Ж.П.Сартр: у человека нет алиби, или к вопросу о предельном
характере философских ситуаций......................................152
Глава четвертая
КУЛЬТУРА - ТОЛЬКО ВОЗМОЖНОСТЬ КУЛЬТУРЫ..............................222
4.1. Экзистенция и методология гуманитарных наук....................222
4.2. Философия как "тяга повсюду быть дома".........................240
Заключение..........................................................260
Тузова Тамара Михайловна
"В моей голове все был образ той древней науки,
когда люди любили истину и искали ее, и о том,
что находили - говорили друг другу. И хотя я
знал, что та древняя наука умерла, а живущая
не похожа на нее, я думал и поступал так, как
будто бы она была жива еще".
В.В. Розанов
[4]
Странность как феноменальная характеристика (вместо предисловия)
Понимание, проблема, изначально вплетенная в ткань философского мышления и формирующая его внутреннюю структуру, стоявшая во весь ее рост перед величайшими мыслителями прошлого - Сократом и Декартом, Кантом и Гегелем и др., получила, особенно после герменевтических ее разработок и экспликаций, статус гражданства в корпусе, скажем так, официального философского знания. Непонимание - проблема еще более необъятная - есть ее "оборотная сторона" и, как это бывает с оборотными сторонами, чаще всего остается в тени.
Нельзя, конечно, сказать, что проблема понимания менее сложная; и тем не менее ее, как правило, в некотором смысле легче локализовать в качестве предмета исследования. Можно, например, на уровне вопрошания об условиях возможности акта понимания a priori задать целостный трансцендентально-логический универсум условий, необходимых для понимания как экзистенциального события человеческой жизни.
Однако необходимые условия не суть достаточные условия. И как раз совокупность этих последних нельзя задать a priori, заранее, до анализа индивидуальной, уникальной конкретики опыта непонимания, поскольку у каждого стремящегося к пониманию - своя "темнота", своя "пещера" (образ Платона1), своя отправная точка интенсивной интеллектуальной работы, свои сингулярные точки "впечатлеваемости", в которых и развязывается работа по пониманию чего-либо, внутри энергетических возможностей и границ которых она и --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (161) »
Книги схожие с «Специфика философской рефлексии» по жанру, серии, автору или названию:
Александр Александрович Богданов - Приключения одной философской школы Жанр: Философия Год издания: 1908 |
Сергей Валентинович Борисов - «Человек философствующий». Исследование современных моделей философской пропедевтики Жанр: Философия Год издания: 2005 |