Эрих Фромм - Библейская концепция человека

ibid:36.

(обратно)

16

Рабби Элиэзер позднее подвергся отлучению (за то, что не принял юридических постановлений большинства, а не за ошибочные мнения). Глубоко человечную позицию, без тени фанатизма, занял по этому вопросу рабби Акива. Когда раввины решали, кто из них пойдет и уведомит рабби Элиэзера об отлучении, рабби Акива сказал: "Я пойду, а то пойдет кто-нибудь неподходящий и погубит целый мир" (т. е. причинит ужасное зло тем, что уведомит его бестактно и жестоко). Что же сделал рабби Акива? Он надел че лые одежды и завернулся в черное (знак траура, который должен носить отлученный). "Акива, — спросил его рабби Элиэзер, — что ж именно случилось сегодня?" "Учитель, — отвечал тот, — сдается мне, что твои товарищи от тебя отступились". После чего он [рабби Акива] тоже разодрал свои одежды, разулся, спустился [с кресла] и сел на землю, и слезы хлынули из глаз его" (Бава Меция 596).

(обратно)

17

Цит. у L. Newman, The Hasidic Anthology (New York: Charles Scribner's Sons, 1934): 134.

(обратно)

18

J. Rosenberg, Tiferet Maharal (Lodz, 1912); цит. у L. Newman:56.

(обратно)

19

A. Kahan, Atereth ha-Zaddikim (Warsaw, 1924): 18–19, цит. у L. Newman: 132. (Глагол "johiah" может означать "наказывать", "карать", "доказывать", "укорять", "обличать" и т. д. — прим. ред.).

(обратно)

20

I. Berger, Esser Oroth (Warsaw, 1913): 59, цит. у L. Newman: 132.

(обратно)

21

Цит. у L. Newman: 176.

(обратно)

Комментарии

1

Подражание Богу (лат.).

(обратно)
--">