Александр Моисеевич Пятигорский - Лекции по буддийской философии
Название: | Лекции по буддийской философии | |
Автор: | Александр Моисеевич Пятигорский | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Лекции по буддийской философии"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Лекции по буддийской философии". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (30) »
Александр Пятигорский Лекции по буддийской философии
Предисловие
Это — сокращенное и переработанное изложение пяти лекций по буддийской философии, прочитанных мною в Латвийском университете осенью 1997 года. Объектом изложения являются некоторые (далеко не все!) моменты буддийского философствования, представленные в некоторых (очень немногих!) буддийских текстах. Эти моменты выбраны мною весьма субъективно и произвольно, то есть с точки зрения наибольшей применимости самого элементарного феноменологического подхода от текста к идее, от идеи к тексту. Контекст как не-текст здесь не важен. Отсюда — отсутствие в лекциях собственно истории буддийской философии. При том, разумеется, что моя собственная позиция будет неизбежно включать и некоторые элементы тривиального историко-философского подхода, сложившегося в европейской культуре эпохи Просвещения, но с одной оговоркой. Я четко осознаю методологическую сомнительность и крайнюю ограниченность этого подхода в понимании текстов других культурЯ очень благодарен Улдису Тиронсу и Арнису Редовичу за их благожелательность и неистощимую веселость.
Александр Пятигорский Лондон, апрель 1998 г.
Лекция первая Краткое введение к рассказу о буддийской философии: текст, дхарма и личность
Это небольшое введение — для понимания того, о чем пойдет речь дальше. Значит, для читающего, чтобы легче было понимать, и для меня, чтобы легче было излагать свое собственное понимание. Начиная эти лекции, я не только не рассчитываю на их понимание читающим, но и вполне осознаю тот факт, что многое из того, что буду излагать, сам категорически понять не в состоянии. Но поскольку вниманию читающего предлагается материал уже известный, то есть некоторым образом познанный как объект знания, условно называемый «буддийская философия», то нам с вами предоставляется возможность (свобода?) его понимания или непонимания.
Сначала о названии лекций. Слово «философия» здесь не только условно, но и обусловлено в своем значении и употреблении контекстом европейской историко-философской традиции Просвещения (XVII–XX вв. н. э.). И когда я называю этим словом нечто совершенно чуждое этой традиции, я обязан обратить ваше внимание на наиболее характерные моменты этой чуждости. Самым важным из этих моментов является принципиальное различие в том, что я позволил бы себе, опять же условно, назвать «единицей философствования». В европейской историко-философской академической традиции такой единицей безусловно является ИДЕЯ (положение, постулат, аксиома и т. д). Идеи служат для нее не только составными элементами описываемой философской системы, или кирпичиками, из которых складывается здание философского учения, но — и это гораздо важнее — они образуют само пространство философствования. Посредством установленных правил вывода идеи генерируют идеи в этом пространстве, которое становится пространством классификаций и иерархических схем этих идей. Философский текст мыслится как текст определенной идеи, как ее конкретный материальный locus, как инструмент ее чувственной манифестации и коммуникации. Замечательно, что сам феномен «изма» в нашей историко-философской традиции (так же как и в бытовом словоупотреблении) предполагает именно определенность и, так сказать, единичность идеи, при неопределенности и множественности текстов. Текст здесь вторичен и производен по определению. Более того, он принципиально релятивен в отношении идеи. Я думаю, что эта ситуация — заметьте, сейчас я говорю только об определенной и узко историко-философской точке зрения — имела и одно весьма серьезное философское следствие, а именно что идея о чем-то (или чего-то) предполагает, что это что-то само не есть идея. (С другой стороны, эта ситуация привела к таким наивным семиотическим метафорам, как «текст идеи», «текст мышления», «текст сознания» и т. д.). Таково положение вещей в отношении идей и текстов в европейской историко-философской традиции Просвещения.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (30) »
Книги схожие с «Лекции по буддийской философии» по жанру, серии, автору или названию:
Григорий Григорьевич Амелин - Лекции по философии литературы Жанр: Философия Год издания: 2005 |
Майкл Суини - Лекции по средневековой философии. Выпуск 1. Средневековая христианская философия Запада Жанр: Философия Год издания: 2001 |
Жиль Делез - Лекции о Спинозе. 1978 – 1981 Жанр: Философия Год издания: 2016 |
Коллектив авторов - История этических учений Жанр: Учебники и пособия: прочее Год издания: 2003 |
Другие книги автора «Александр Пятигорский»:
Александр Моисеевич Пятигорский - Философия одного переулка Жанр: Философия Год издания: 1992 |
Александр Моисеевич Пятигорский - Мышление и наблюдение Жанр: Философия Год издания: 2002 |
Александр Абрамович Кабаков, Эдуард Лимонов, Максим Котин и др. - Лондон: время московское Жанр: Современная проза Год издания: 2014 Серия: Антология современной прозы |