Александра Юзефовна Визенберг - Пушкинский Севастополь

Составитель А. Визенберг

Посвящается памяти Евгении Матвеевны Шварц, вдохновившей меня на создание этого сборника.





Пушкинский Севастополь


.Тебя ж, как первую любовь,
России сердце не забудет!
Ф. Тютчев

Каждое место, где бывал Пушкин, для нас – святыня. Становятся святынями и места, где бывали его близкие, останавливались друзья, живали знакомые. Севастополь – одно из таких мест.
Множеством нитей связано светлое имя Пушкина с Севастополем. Здесь и пойдёт рассказ о людях, которые имели отношение как к Александру Сергеевичу, так и к городу Севастополю.
* * *
Александр Сергеевич Пушкин был великим путешественником. Он «наездил» по России (по исследованиям советского географа П. П. Померанцева) 34750 километров! Больше, чем Пржевальский (около 30000 километров). Среди путешествий Пушкина особое место занимает его пребывание в Крыму, и, несмотря на его кратковременность (всего несколько недель, с 19 августа до 20 сентября 1820 года), оно сыграло огромную роль в жизни и творчестве поэта. К этому времени восходят многие творческие замыслы Пушкина. Образ Крыма вошёл в пушкинское представление о счастье. В письме к брату Льву в сентябре 1820 года Пушкин писал: «Мой друг, счастливейшие минуты жизни моей провёл я посереди семейства почтенного Раевского».
* * *
Познакомившись с Керчью и Феодосией, погостив в полюбившемся ему Гурзуфе, Пушкин вместе с генералом Николаем Николаевичем Раевским и его сыном Николаем Раевским-младшим верхом направился по Южному берегу Крыма в сторону Севастополя. Путь их проходил через древний Байдарский перевал, к которому вела высеченная в скалах Чёртова лестница (Шайтан-Мердвень). Когда-то через этот перевал проходила римская дорога, соединяющая Херсонес с крепостью Харакс. «По горной лестнице взобрались мы пешком, держа за хвост татарских лошадей наших. Это забавляло меня чрезвычайно и казалось каким-то таинственным восточным обрядом», – писал Пушкин в «Отрывке из письма к Д.», опубликованном в «Северных цветах» на 1826 год.
В самом Севастополе путешественники не были, ведь это была военно-морская крепость. Но зато они побывали в окрестностях города, на мысе Фиолент, который невольно ассоциируется в нашем сознании с мифом об Ифигении в Тавриде. Агамемнон, царь Микен, убил на охоте лань богини Артемиды и должен был за это принести в жертву свою дочь Ифигению. Но Артемида – она же Диана – спасла Ифигению, перенесла её в Тавриду и сделала жрицей своего храма, где чужеземцев закалывали на алтаре. Однажды буря выбросила на берег двух друзей, Ореста, брата Ифигении, и Пилада, которые должны были привезти в Грецию статую Артемиды. Не узнав брата, Ифигения решила принести в жертву одного из чужеземцев. И Орест, и Пилад, спасая друг друга, предлагали себя в жертву. Потрясённая их дружбой да ещё узнав брата, Ифигения вместе с Орестом и Пиладом, прихватив статую Артемиды, бежала в Грецию. А отношения Ореста и Пилада стали символом настоящей дружбы.
Об этом мифе Пушкин упомянул в «Отрывках из путешествия Онегина»:

Он зрит поэту край священный:
С Атридом спорил там Пилад...

Отголоски этого мифа мы видим и в послании «К Чаадаеву».
* * *
В трёх верстах от мыса Фиолент находится Георгиевский монастырь. Он расположен на скалистом берегу, омываемом волнами Чёрного моря. Тёмная Георгиевская скала, или Скала святого видения (явления), возвышается недалеко от берега. На ней был установлен каменный крест с изображением Георгия Победоносца. Легенда гласит, что в 891 году этот крест установили греки, чудом спасшиеся от гибели: их судёнышко буря несла прямо на скалы, и они стали взывать к Георгию Победоносцу с мольбой о спасении. И вот он возник перед ними на скале. Буря тотчас утихла, и люди были спасены!
Крест не сохранился, но 14 сентября 1991 года в ознаменование 1100-летнего юбилея Балаклавского Свято-Георгиевского монастыря он вновь был установлен и освящён епископом Симферопольским и Крымским Василием.
Через две недели после Пушкина Георгиевский монастырь посетил И. М. Муравьёв-Апостол. Он писал о нём: «Небольшой домик, к стене прислонённый, жилище архиепископа, за ним немногие келии, под коими видим опустевшие, осыпающиеся пещеры, в коих прежде отшельники обитали, наконец, небольшая, чистенькая, недавно построенная церковь – вот всё, что составляет обитель --">