Елена Смилянская - Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях
Название: | Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях | |
Автор: | Елена Смилянская | |
Жанр: | Культурология и этнография, Медицина, Литературоведение (Филология) | |
Изадано в серии: | Русская литература и медицина (сборник) #2 | |
Издательство: | Новое издательство | |
Год издания: | 2006 | |
ISBN: | 5-98379-049-8 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях"
Анализ социального контекста истории медицины, болезни во всем комплексе взаимосвязей с мировоззренческими установками того или иного времени стал, безусловно, все чаще привлекать внимание современных исследователей. О влиянии религии на восприятие человеком духовных и телесных немощей также написано немало. Одновременно вопрос о том, как и в какое время в различных христианских культурах на уровне религиозной институции и на уровне повседневных религиозных практик взаимодействовали представления о сакральном и демоническом вмешательстве в телесную сферу, до настоящего времени остается неразрешенным, требует конкретизации и опоры на новые источники.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: литература и медицина
Читаем онлайн "Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (8) »
Елена Смилянская Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях
Анализ социального контекста истории медицины, болезни во всем комплексе взаимосвязей с мировоззренческими установками того или иного времени стал, безусловно, все чаще привлекать внимание современных исследователей. О влиянии религии на восприятие человеком духовных и телесных немощей также написано немало. Одновременно вопрос о том, как и в какое время в различных христианских культурах на уровне религиозной институции и на уровне повседневных религиозных практик взаимодействовали представления о сакральном и демоническом вмешательстве в телесную сферу, до настоящего времени остается неразрешенным, требует конкретизации и опоры на новые источники.Источником для настоящей публикации стали записи, сделанные в XVIII веке северными крестьянами и повествующие в развернутой или краткой форме о случившемся в «тонком сне» видении («тонкий сон» описан так: когда «сами глазами не гледит, плотно жаты», «глаза полы», «защурены», «то чюдно: глазами не глядит, а все видит»); последствием видения обычно становится либо «мнимое», либо действительное избавление благодаря вмешательству вышних сил (св. Никола, Христа, Богородицы) от телесных страданий.
Нарративов о видении, сопровождающем чудесное исцеление, от XVIII века дошло до нас не так много (мне известно не более двадцати таких повествований, а развернутых всего два-три)[1]. И тому есть различные объяснения. Во-первых, вероятно, повествования о чудесном исцелении, не будучи занесенными на бумагу, в значительной мере относились к устной традиции. И хотя именно эти сказания, скорее всего, были широко известны современникам и толкали множество паломников в путь в надежде найти исцеление у святынь, историку крайне сложно обнаружить их следы (по крайней мере, до XIX века — [Лавров 2000:240–243]).
Приведу лишь один малоизвестный пример из множества. В 1775 году в Ростовском уезде появился слух о «чудотворной» иконе в селе Старая Кобыла. Слух распространился молниеносно; стали собираться толпы народа, сравнимые с традиционно стекающимися в это место на Масленицу. К тому же иконе была сразу придана сила исцеления женских немощей, и «старухи и молодые женщины… приходили и из них некоторыя по полушке, а другия по денешке, некоторые и новины по лоскутку неболшому к той иконе клали». Какой рассказ о целительной силе новоявленной иконы толкал женщин к паломничеству, следствию установить так и не удалось (Государственный архив Ярославской области. Ф. 197. On. 1. Д. 5993).
В 1781 году стало известно о почитании иконы в подмосковном селе Троицкое, но испуганный доносом священник настаивал, что об исцелениях от почитаемого в его церкви образа «никаковых никем записок чинено не было» (РГИА. Ф. 796. Оп. 62. Д. 331. Л. 16–16 об.).
Но и другое объяснение малого количества сохранившихся записей нарративов также не следует опускать. Рационализм Века Просвещения привнес в культурную традицию России не только стремление утвердить «регулярность» всех форм жизни, но и требование «регулярного» благочестия православных подданных. С петровского времени, когда Феофан Прокопович с особой нетерпимостью относился к «измышляющим ложные чудеса»[2] и повествующим о чудесных видениях, государственное рационалистическое вмешательство касалось любых заявлений о чуде и соответственно нарративов, связанных с описанием чудесных исцелений. Такие повествования отныне объявлялись чаще всего повествованиями о «ложных чудесах» и подлежали изъятию и уничтожению. В Духовном регламенте приобретает законодательное обоснование требование искушать поставляемого в духовный чин, не пересказывал ли он «снов и видений, ибо от таковых какого добра надеятися, разве бабьих басен и вредных в народ плевел вместо здравого учения» невозможно (Регламент духовный. Л. 3 об. последней пагинации). Отныне «чудо» становится чаще всего уликой при следствии по «духовным преступлениям»; в документах следствия и находит их современный исследователь. Остановлюсь на двух из них.
В 1733 году дочь приказного Пицкой волости Сольвычегодского уезда Марья Прокина, «весьма больная», не владевшая правой рукой и обоими ногами, заявила, что «явился ей в болезни великий святитель Христов Николай чюдотворец и будто, дая ей ветвь, от болезни исцелил». Девицу посадили под караул в Сольвычегодск, и на --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (8) »
Книги схожие с «Сакральное и телесное в народных повествованиях XVIII века о чудесных исцелениях» по жанру, серии, автору или названию:
Елена Владимировна Первушина - Петербургские женщины XVIII века Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2012 |
Эдуард Оскарович Берзин - Юго-Восточная Азия и экспансия Запада в XVII – начале XVIII века Жанр: История: прочее Год издания: 1987 |
Игорь Викторович Зимин - Александровский парк Царского Села. XVIII – начало XX в. Повседневная жизнь Российского... Жанр: Искусство и Дизайн Год издания: 2017 Серия: 400 лет Дому Романовых |
Другие книги из серии «Русская литература и медицина (сборник)»:
Наталья Александровна Фатеева - Женский текст как «история болезни» (На материале современной женской русской прозы) Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2006 Серия: Русская литература и медицина (сборник) |
Ирина Борисова - Весь мир — аптека (наброски к реконструкции «аптечного текста» русской литературы) Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2006 Серия: Русская литература и медицина (сборник) |
Ренате Лахманн - «Истерический дискурс» Достоевского Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2006 Серия: Русская литература и медицина (сборник) |
Ольга Матич - Поздний Толстой и Блок — попутчики по вырождению Жанр: Литературоведение (Филология) Год издания: 2006 Серия: Русская литература и медицина (сборник) |