Татьяна Николаевна Нуркаева - Личные (гражданские) права и свободы человека и их охрана уголовно-правовыми средствами
Название: | Личные (гражданские) права и свободы человека и их охрана уголовно-правовыми средствами | |
Автор: | Татьяна Николаевна Нуркаева | |
Жанр: | Юриспруденция | |
Изадано в серии: | Теория и практика уголовного права и уголовного процесса | |
Издательство: | Юридический центр Пресс | |
Год издания: | 2003 | |
ISBN: | 5-94201-237-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Личные (гражданские) права и свободы человека и их охрана уголовно-правовыми средствами"
В книге на основе международных стандартов в области прав человека, Конституции РФ, прежнего и действующего отечественного уголовного законодательства, уголовного законодательства зарубежных стран рассматриваются личные (гражданские) права и свободы человека и уголовно-правовые средства их обеспечения.
Рекомендуется для научных работников, преподавателей, студентов и курсантов юридических вузов и факультетов, а также для юристов-практиков и всех интересующихся вопросами защиты личных (гражданских) прав и свобод человека в уголовном праве.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: свобода личности,книги для студентов и аспирантов,права человека,книги для юристов
Читаем онлайн "Личные (гражданские) права и свободы человека и их охрана уголовно-правовыми средствами" (ознакомительный отрывок). [Страница - 6]
По мнению исследователей, с появлением христианства возникает совершенно иное представление о человеке. «Христианство освободило человека от власти космической бесконечности, – писал Н. Бердяев, – в которую он был погружен в древнем мире, от власти духов и демонов природы. Оно поставило его на ноги, поставило в зависимость от Бога, а не от природы»[23].
В соответствии с учением раннего христианства человек возвеличен до Бога. Бог – царь и владыка всего сущего, создает человека, наделяя его разумом и свободной волей, т. е. способностью различения добра и зла. Согласно концепции Фомы Аквинского, свободная воля – это добрая воля… Человек по своей природе наделен способностью различать добро и зло, причастен к добру и склонен к действиям и поступкам свободной воли, направленной к осуществлению добра как цели. В этом, по мнению Фомы, состоит смысл естественного закона. Помимо естественного закона Фома выделил закон человеческий – это положительный закон, снабженный принудительной санкцией в случае его нарушения. Его предназначение – силой и страхом принуждать людей избегать зла и достигать добродетели. Человеческий закон во имя достижения своей главной цели – общего блага людей – должен содержать равные требования ко всем людям. Всеобщность закона, таким образом, подразумевает момент равенства в виде применения равной меры и одинакового масштаба требований ко всем[24]. Свою трактовку законов Фома дополняет учением о праве. Вслед за римскими юристами он рассматривает право в неразрывной связи с принципом справедливости, который характеризует как постоянное стремление воздавать каждому свое. Как в своей теории закона, так и в концепции права Фома настойчиво проводит мысль: правовым человеческое установление является только тогда, когда оно не противоречит естественному праву[25].
Значительный шаг вперед в понимании и становлении естественного права был сделан в период Нового времени, который берет свое начало с эпохи Возрождения и Реформации. Для этой эпохи характерны такие общие моменты, как ломка феодальных и возникновение раннекапиталистических отношений, усиление авторитета буржуазных прослоек общества, критический пересмотр религиозных учений. В борьбе со средневековой консервативно-охранительной идеологией возникла система качественно иных социально-философских взглядов. Ее сердцевиной стала мысль о необходимости утверждения самоценности личности, признания достоинства и автономии всякого индивида, обеспечения условий для свободного развития человека, предоставления каждому возможности собственными силами добиваться своего счастья[26].
Одним из представителей философии Нового времени, внесшим значительный вклад в формирование рационалистической теории естественного права, был голландский мыслитель Гуго Гроций (1583–1645 гг.) В своем фундаментальном труде «О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права» он обосновал деление права на естественное и внутригосударственное, выдвинул договорную концепцию происхождения государства. Государство определялось им как «совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы»[27]. С таким пониманием государства, основанном на естественном праве, связано и очень важное положение о праве подданных сопротивляться насилию властей в случае нарушения ими общественного договора. Однако позиция Гроция в этом вопросе отличалась известной непоследовательностью. С одной стороны, он как будто признает, что «все по природе имеют право противиться причинению им насилия», а поэтому «не следует повиноваться приказам власти, противным естественному праву и божественным заповедям»[28]. С другой стороны, он обосновывает положение, согласно которому естественное право сопротивления подданных верховной власти теряет свою силу перед лицом верховного права государства. «Но так как, – писал Гроций, – государство установлено для обеспечения общественного спокойствия, то ему принадлежит некое верховное право над нами и нашим достоянием, поскольку это необходимо для осуществления государственных --">Книги схожие с «Личные (гражданские) права и свободы человека и их охрана уголовно-правовыми средствами» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Юрьевич Косарев - Преступления, связанные с сильнодействующими и ядовитыми веществами Жанр: Юриспруденция Год издания: 2004 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Александр Иванович Бойко - Преступное бездействие Жанр: Юриспруденция Год издания: 2003 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Анатолий Петрович Козлов - Учение о стадиях преступления Жанр: Юриспруденция Год издания: 2002 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Яков Ильич Гилинский - Криминология. Теория, история, эмпирическая база, социальный контроль Жанр: Юриспруденция Год издания: 2009 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Другие книги из серии «Теория и практика уголовного права и уголовного процесса»:
Геннадий Александрович Есаков - Mens Rea в уголовном праве Соединенных Штатов Америки Жанр: Юриспруденция Год издания: 2003 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Самир Ахмед оглы Велиев - Принципы назначения наказания Жанр: Юриспруденция Год издания: 2004 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Элина Леонидовна Сидоренко - Отрицательное поведение потерпевшего и Уголовный закон Жанр: Юриспруденция Год издания: 2003 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |
Игорь Алексеевич Антонов - Нравственно-правовые критерии уголовно-процессуальной деятельности следователей Жанр: Юриспруденция Год издания: 2003 Серия: Теория и практика уголовного права и уголовного процесса |