Библиотека knigago >> Наука, Образование: прочее >> Философия >> Сочинения в 2-х томах. Том 1


СЛУЧАЙНЫЙ КОММЕНТАРИЙ

# 1320, книга: Мы наш, мы новый
автор: Владимир Николаевич Скворцов

"Мы наш, мы новый" - это захватывающий роман в жанре попаданцев, который переносит читателей в альтернативную историю СССР. Главный герой, Иван, попадает в 1925 год и обнаруживает, что Советский Союз сильно отличается от того, что мы знаем. Страна находится на грани войны, и Иван, обладающий современными знаниями и опытом, становится ключевой фигурой в попытке предотвратить катастрофу. Скворцов мастерски создал захватывающий мир, наполненный интригами, политическими играми и...

СЛУЧАЙНАЯ КНИГА

Ангел-хранитель. Кэролин Грин
- Ангел-хранитель

Жанр: Короткие любовные романы

Год издания: 2001

Серия: Ангелы-хранители

Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 1

Сочинения в 2-х томах. Том 1
Книга - Сочинения в 2-х томах. Том 1.  Николай Кузанский  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Сочинения в 2-х томах. Том 1
Николай Кузанский

Жанр:

Философия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Сочинения в 2-х томах. Том 1"

Аннотация к этой книге отсутствует.

Читаем онлайн "Сочинения в 2-х томах. Том 1". [Страница - 223]

незн. I 1,4.

(обратно)

447

См. Платон. Парменид 144а («если есть единое, обязательно есть и число»); Аристотель. Мет. IX 1, 1052b 21 («единое есть начало числа»); Прокл. Коммент. к «Тимею» III 2 («единое... корень и очаг числа»). Ср. также О предп. I 5, 17 и прим. 17.

(обратно)

448

Петит — старая кельтская мера объема, 1/6 литра.

(обратно)

449

Простое (sim-plex) следует понимать в связи с развертыванием (ex-plicatio) и свертыванием (com-plicatio), a также размножением (multi-plicatio) единства. Простое прежде сложного-см. Платон. Федон 78с; Аристотель. Мет. V 6; Прокл.

(обратно)

450

О формуле inattingibile inattingibiliter attingitur см. Об уч. незн. Ш, 263, прим. 49.

(обратно)

451

Используется родство слов sapere — «вкушение» — и sapientia — «мудрость».

(обратно)

452

Струящийся (multiplicans) — ср. выше, прим. 11. Бег. см. Об иск. бога 1, 31. Поспешили навстречу ей самой — см. Об уч. незн. III 12, 258.

(обратно)

453

О вкусе мудрости как предощущении цельности см. Платон. Парменид Ì37d, 145ab, 153с, 165b.

(обратно)

454

См. Платон. Государство VII 533d.

(обратно)

455

Об одновременности воссияния божества и порыва влечения к нему см. Прокл. Первоосновы теологии 71.

(обратно)

456

Мудрость (sapientia) отождествляется здесь с Христом.

(обратно)

457

1 Кор. 13, 2.

(обратно)

458

Матф. 19, 21.

(обратно)

459

Перечисление плодов духа по Гал. 5, 22.

(обратно)

460

См. О даре Отца светов 2, 98 и прим. 10.

(обратно)

461

Совпадение единства и бытия — см. Об уч. незн. I 8, 22.

(обратно)

462

См. Об уч. незн. I 16.

(обратно)

463

Ср. О вид. бога 6: как взгляд на портрете обращен к любому зрителю, так форма форм творит множество вещей, оставаясь единой.

(обратно)

464

Сила в единстве — см. О предп. II 5, 96 и прим. 17; формальное бытие — там же I, прим. 31.

(обратно)

465

См. Об уч. незн. I, прим. 11; О предп. I 11, 59 и прим. 47.

(обратно)

466

Τ. e. в понятии о боге бог уже присутствует в качестве самого этого понятия, поскольку к сущности понятия относится объединение, возможное лишь в свете божественного единства.

(обратно)

467

См. О предп. I 5, 20.

(обратно)

468

Или: «достоверная способность». Ср. О богосын. 1, 53 и прим. 2.

(обратно)

469

Т. е. развернуть понятие того же самого. См. о нем Диал. о станов.

(обратно)

470

Теология ... в круге — см. Об уч. незн. I 21, 66.

(обратно)

471

Сходная редукция на примере числа — Об уч. незн. I 4, 11.

(обратно)

472

Anima — «душа» — понимается в связи с animal — «живое существо». Ср. ниже 1, 57.

(обратно)

473

Т. Аттилий Красс — по-видимому, Т. Отацилий, см. Ливий XXII 9-10; Цицерон. О природе богов II 61.

(обратно)

474

О проявлении единой способности ума (интеллекта) на разных ступенях рассудка и чувства см. ниже 7, 100; 11," 141; О предп. II 16, 157 слл.

(обратно)

475

См. Об уч. незн. I 7, 21.

(обратно)

476

Т. е. в своем чистом существе. См. Об уч. незн. II, прим. 27.

(обратно)

477

О наслаждении дискурсией рассудка см. О предп. II 1, 77.

(обратно)

478

Противопоставляемое логике богословие берется в античном смысле исследования первых причин.

(обратно)

479

Об этих же школах и их объединении см. Об уч. незн. II 9.

(обратно)

480

См. Об уч. незн. I 20, 61; II 9, 148 слл.

(обратно)

481

Сказанное у Трисмегиста — см. Об уч. незн. 1 24, 75 Η прим. 64.

(обратно)

482

Философы имели в виду одно и то же — см. О богосын. 5, 83.

(обратно)

483

Ко всей гл. см. О предп. I 11; Охота за мудр. 23, 27 — 29.

(обратно)

484

В «Компендии» (1464) бесконечный ум назван формирующим, человеческий — информирующим.

(обратно)

485

О причастности как воспроизведении см. О предп. I 11, 59-60 и прим. 47.

(обратно)

486

Т. е. точка со своей силой — в божественном уме, подобная силе точки способность — в человеческом, и т. д. Ср. Об уч. незн. II 3, 105-108, где выступает только ряд бытийных единств без параллельных уподобительных.

(обратно)

487

Аналит. вторая II 19, 99b 20; Мет. I 9, 992b 33; О душе III 4, 429а 27.

(обратно)

488

См. Федр 249b; Менон 80d слл.; Федон 72е и др.

(обратно)

489

См. Госуд. VII 523с слл., IX 602с слл.

(обратно)

490

См. Об уч. незн. II, прим. 27.

(обратно)

491

См. I Иоан. 3, 9.

(обратно)

492

См. Апол. уч. незн. 21.

(обратно)

493

Т. е. --">

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.