Николай Кузанский - Сочинения в 2-х томах. Том 1

толковников.

(обратно)

407

См. О богосын. 1, 52 слл.

(обратно)

408

Об интеллигенциях как простых числах см. О предп. I 4, 14; 6, 22. Почему и называется человеческой — II 6 101 и прим. 22^а.

(обратно)

409

См. прим. 7.

(обратно)

410

Об Иисусе как восполнении всех недостатков людей см Об уч. незн. III 6, 218-219.

(обратно)

411

Подразумевается: «и в силу этого общего свойства предел и начало совпадают». Потоки и озера — ср. Предп. II 5, 96.

(обратно)

412

Пс. 101, 26-28; Евр. 1, 10-12.

(обратно)

413

См. Аристотель. О возникн. и уничт. II 10, 336a 27.

(обратно)

414

См. 1 Кор. 12, 11.

(обратно)

415

См. примечание Николая к тому месту комментариев Прокла на «Парменид» (139 D и 140 В), где говорится об абсолютности единого и вторичности тождества: «Единое запредельно тождеству».

(обратно)

416

Фраза имеет два смысла: а) все возникает лишь в обращении к тому же; б) все, обращающееся к тому же в стремлении уподобиться ему, тем самым обнаруживает себя как не то же.

(обратно)

417

He-сущее в смысле пустого отсутствия, становясь тем же, приобретает определенную сущность. Ср. Об уч. незн. II 2, 100 слл.

(обратно)

418

Т. е. вещи подчеркивают свою множественность именно тем, что каждая стремится утвердиться в том же.

(обратно)

419

О предп. II и др.

(обратно)

420

Аристотель о вечности мира — Физ. VIII 1, 251b 28 — 252а 1; платоники — см. «Тимей» 28 bс (возможно, в передаче Августина, см. «О граде Божием» X 31; XI 4).

(обратно)

421

Задняя его — см. Ilex. 20, 4; 33, 23. Не имеют продолжительности — Быт. 1, 1.

(обратно)

422

См. Иероним Стридонский. Книга еврейских вопросов к Бытию (PL 23, 995 А).

(обратно)

423

Ср. Экхарт. Толк. на кн. Бытия II 1(«...буквальный смысл поверхности»).

(обратно)

424

Пс. 32, 6.

(обратно)

425

Т. е. пустое отсутствие слова превращается в выразительное молчание. Ср. выше и прим. 7.

(обратно)

426

См. Компендий 5.

(обратно)

427

Об имени Иегова как заключающем всякое звучание см. Иероним Стридонский. Толк. на кн. прор. Иезекииля II 6; IX 28; Маймонид. Путеводитель колеблющихся I 60 — 62.

(обратно)

428

См. Иезек. 28, 12.

(обратно)

429

См. О сокр. боге; Прост. об уме 2, 58 слл.

(обратно)

430

Быт. 2, 19-20.

(обратно)

431

Велик и высок — см. Пс. 98, 2; величию его нет конца — Пс. 144, 3.

(обратно)

432

О богосын.; ср. Об уч. незн. III.

(обратно)

433

Пророк говорит — см. выше, прим. 14. Имя Иегова — выше, 4, 168 и прим. 17.

(обратно)

434

Наилучшее даяние — см. О даре Отца светов, 91 слл.

(обратно)

435

Быт. 2, 7.

(обратно)

436

О предп. I; О даре Отца светов.

(обратно)

437

См. Пс, 148, 1-2.

(обратно)

438

Первый диалог написан в Риети за один день — 15.7.1450, второй — в камальдулейском монастыре г. Фабриано 7-8 августа, третий — там же к 23 августа, четвертый — 13-14 сентября. Готовясь к назначению (24.9.1450) «легатом по всей Германии», кардинал, возможно, обращался здесь к хорошо знакомой ему немецкой монастырской и университетской среде; образ «простеца», поднимающегося над следованием авторитету и книжной ученостью к непосредственной достоверности в жизни и познании, был известен в немецкой мистике.

«Простец о мудрости» II имеет альтернативное название «О понятиях» («О представлениях»). Мы опускаем предшествующий «Простецу об уме» — перечень глав с их оглавлениями (§ 47-50), поскольку они повторяются в тексте.

Переводы двух первых (3. А. Тажуризина) и третьего (А. Ф. Лосев, 1937) диалогов сверены Ю. А. Шичалиным.

(обратно)

439

1 Kop.3,19;8,l-2(«знание мира сего... надмевает»).

(обратно)

440

Занятия — т. е. книжная наука в отличие от той, которая «пишется в душе обучающегося» (Платон. Федр 275с — 276е).

(обратно)

441

Пс. 123, 7.

(обратно)

442

См. Платон («Федр» 248bc) o «мнимом пропитании» обманутых душ.

(обратно)

443

См. О богосын., прим. 6.

(обратно)

444

См. Притч. 1, 20 («Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой...») в соединении с Премудр. 9, 17.

(обратно)

445

Ср. Платон. Апол. Сократа 21d («но он думает, что знает, не зная, а я, раз не знаю, так и не думаю; вот я и оказываюсь чуть-чуть мудрее его, поскольку не думаю, что знаю, чего не знаю»). См. также 1 Кор. 8, 2.

(обратно)

446

Ср. Об уч. --">