Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Философская пропедевтика
Название: | Философская пропедевтика | |
Автор: | Георг Вильгельм Фридрих Гегель | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Философское наследие #40 | |
Издательство: | Мысль | |
Год издания: | 1971 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Философская пропедевтика"
«Философская пропедевтика» («Philosophische Propädeutik») написана Гегелем в 1808 – 1811 гг., в бытность его директором гимназии в Нюрнберге. Работа, задуманная как пособие для старших классов гимназии, не была издана при жизни Гегеля и вышла лишь в 1840 г.
Читаем онлайн "Философская пропедевтика". [Страница - 74]
§ 198
Различные сословия в государстве – это в сущности те конкретные различия, соответственно коим индивиды и делятся на классы. Классы покоятся {204}преимущественно на неравенстве богатства, доходов и образования, покоящихся в свою очередь отчасти на неравенстве по рождению, отчего индивиды и получают к одному роду деятельности, полезной для государства, бóльшую пригодность, чем к другому.
§ 199
Конституция устанавливает разделение и отношение друг к другу различных государственных властей и сферу действия каждой, главным же образом права индивидов по отношению к государству и то содействие, какое каждый из них обязан оказывать государству не только в выборе правительства, но и поскольку он вообще является гражданином.
§ 200
Нравы, законы и конституция составляют внутреннюю организованную жизнь народного духа. В них-то и выражен принцип его сущности, иначе говоря, ее характер и назначение. Помимо того, у народного духа есть внешние связи и внешние судьбы.
§ 201
Эта, так сказать, историческая история рассматривает существование народного духа, развитие его принципа в его конституции и законах, а также в его судьбах внешним образом, соответственно восприятию событий и соответственно непосредственным причинам, какие кажутся заключающимися в случайных обстоятельствах и в индивидуальных характерах.
§ 202
Философская история не только схватывает принцип народа исходя из его учреждений и судеб, и затем излагает события исходя из этого принципа, но рассматривает главным образом всеобщий мировой дух, то, как он во внутренней связи через историю раздель{205}но проявляющихся наций и через их судьбы прошел различные ступени своего образования. Она изображает всеобщий дух как субстанцию, проявляющуюся в его акциденциях, так что этот его облик или, лучше сказать, внешний вид образован несоответственно его сущности. Более высокое выражение (Darstellung) его – это изображение (Gestaltung) его в простой духовной форме.(Не все народы идут в счет в мировой истории. Каждый соответственно своему принципу выступает в свой момент. Затем он исчезает со сцены, по-видимому, навсегда. Не случайно приходит его очередь.)
Третий раздел. Дух в его чистом выражении
I. Искусство
§ 203
Искусство выражает дух в индивидуальном своеобразии и в то же время очищенным как от случайного наличного бытия и его изменений, так и от внешних условий, и притом выражает объективно для созерцания и представления. Целью искусства является прекрасное само по себе, а не копирование природы, которая сама лишь временная и несвободная копия идеи. Эстетика рассматривает особенные формы этого прекрасного выражения.(Искусство зависит от того, каково субстанциальное сознание духа. Мы изучаем греческие произведения, но не становимся от этого греками. Не представлению, а внутренней продуктивной жизни мы обязаны тем, что мы не греки. Фантазия этого народа не какое-то суеверие, а присущий ему дух; так называемое чудесное – это ребяческая машинерия; ошибка Клопштока с его ангелами, северными богами. Живая мифология народа составляет, следовательно, основу и содержание его искусства.){206}
§ 204
Следует различать две главные формы, два стиля искусства: античный и современный. Характер первой пластичен, объективен; характер второй романтичен, субъективен. Античный стиль изображает индивидуальность одновременно и как всеобщий, существенный характер, не превращая его при этом ни в абстракцию, ни в аллегорию, а оставляя его живой тотальностью. В объективной ясности и в объективной направленности он гасит все случайное и произвольное субъективного.§ 205
Искусства различаются по родам благодаря тому элементу, в каком они выражают прекрасное и каким более детально определяются предмет и дух этого выражения. Для внешнего созерцания --">Книги схожие с «Философская пропедевтика» по жанру, серии, автору или названию:
Майя Евгеньевна Соболева - Философская герменевтика. Понятия и позиции Жанр: Философия Год издания: 2014 Серия: Философские технологии |
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Наука логики. Том II Жанр: Философия Год издания: 1939 Серия: Гегель. Собрание сочинений в 14 томах |
Георг Вильгельм Фридрих Гегель - Опыты сознания Жанр: Литература ХIX века (эпоха Промышленной революции) Год издания: 2020 Серия: Всемирное наследие |
Другие книги из серии «Философское наследие»:
Платон - Гиппий меньший Жанр: Философия Год издания: 1986 Серия: Философское наследие |
Сергей Николаевич Трубецкой - Сочинения Жанр: Философия Год издания: 1994 Серия: Философское наследие |
Бенджамин Франклин, Итэн Ален, Кедвалладер Колден и др. - Американские просветители. Избранные произведения в двух томах. Том 1 Жанр: Философия Год издания: 1968 Серия: Философское наследие |
Платон - Собрание сочинений. Том 3 Жанр: Философия Год издания: 1994 Серия: Философское наследие |