журнал Вопросы религии и религиоведения - Вопросы религии и религиоведения вып.4 кн.1(I)

писал в статье «Надо ли организовывать всюду “Союз безбожников”
(о формах организации и содержании антирелигиозной пропаганды)»: «Итак, выхолащивание содержания антирелигиозной пропаганды идет вовсю: от воинствующего атеизма, от сознательной критики религии, ее исторических и социальных
корней… к краеведению» 76.
Вопреки указанию Ленина о том, что «наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма» 77, составители сборника считали вполне достаточным
«разъяснить крестьянину… нелепость веры его в религиозную чертовщину» 78,
а постановку таких «трудно воспринимаемых крестьянином отвлеченных вопросов», как «есть ли Бог, откуда и как произошла религиозная вера» 79, считали излишней и даже подрывающей дело антирелигиозной пропаганды. В то же время
задача критики религии как орудия классового порабощения, задача раскрытия социальных корней религии понималась украинскими товарищами всего лишь как
«вкрапливание» элементов классовой критики религии в систему естественнонаучного просвещения, причем это «вкрапливание», по их признанию, не обусловливалось «никакими программными рамками и всецело зависело от находчивости и ловкости пропагандиста» 80.
Считая, что «религиозность держится только глупостью и невежеством» 81,
украинские товарищи отказались от организации общества «Безбожник», считая,
что это приведет к разделению деревни «по религиозному признаку» и толкнет широкие массы крестьянства «к закреплению их религиозной связи с Церковью» 82.
Ем. Ярославский подверг такую точку зрения критике. Он писал, что расчет
на то, что крестьянин не заметит, как его будут подводить к антирелигиозным выводам через естествознание, агропропаганду и краеведение, основанный на теории
бессознательности крестьянина и на том, что религия держится только «глупостью
Пути антирелигиозной пропаганды. С. 113.
Там же. С. 89.
74
Там же. С. 49.
75
Там же. С. 58.
76
Антирелигиозник. 1926. № 4. С. 12.
77
Ленин В.И. Соч. Т. 12. С. 145.
78
Пути антирелигиозной пропаганды. С. 49.
79
Там же. С. 57.
80
Там же. С. 58.
81
Там же. С. 83.
82
Там же. С. 56.
72
73

– 452 –

Савельев С.Н. Ем. Ярославский и преодоление анархистских влияний

и невежеством», совершенно неоснователен и пагубен. «Мы должны во всей нашей
работе в деревне, – писал Ем. Ярославский, – исходить из того положения, что у крестьянина есть не только предрассудки, но и рассудок… Борьба за бедняка крестьянина, борьба за середняка есть борьба и с религией, как силой, социально враждебной нам. Да, конечно, тут нужна и агрономия, и естествознание, но нельзя же этим
заменить антирелигиозную пропаганду, как это думают некоторые товарищи» 83.
Увлечение одним просветительством, ставка на естественно-научный кружок
как на основную форму антирелигиозной пропаганды приводили к тому, что кружки безбожников не получали широкого распространения на Украине. По данным
Всеукраинской переписи сельбудов*, осенью 1924 г. из общего числа 2907 кружков
естественно-научных было только 3,5%; в январе 1925 г. на 3137 кружков приходилось 1318 естественно-научных, причем более 50% этих кружков фактически не существовало 84. На этом основании украинские товарищи пришли к выводу о нецелесообразности создания особых кружков безбожников вообще. Ем. Ярославский
выступил против такой точки зрения. Он неоднократно подчеркивал, что антирелигиозная пропаганда должна быть постоянной, непрерывной, разнообразной
и рассчитанной на многие годы терпеливой работы; если же на этом пути встречаются трудности, случаются ошибки, то это лишний раз подтверждает, что антирелигиозная работа сложное и нелегкое дело. Иногда бывает и так, что даже комсомольские и партийные организации неумело ведут работу, пишет Ем. Ярославский.
«Что же мы делаем в таких случаях..? Разве запрещаем организовывать ячейки комсомола и компартии? Нет, исправляем их, воспитываем их, инструктируем их» 85.
То же самое, указывает Ярославский, нужно делать с ячейками и кружками «Союза
безбожников»: если они плохо ведут работу – исправлять, инструктировать, воспитывать их, руководить кружками, а не распускать.
В статье «Надо ли организовывать всюду “Союз безбожников”», написанной
в апреле 1926 г., за несколько дней до партийного совещания по антирелигиозной
пропаганде при ЦК ВКП(б), Ярославский писал: «В своей работе мы руководились
и будем руководиться программой ВКП(б), решениями --">