журнал Вопросы религии и религиоведения - Вопросы религии и религиоведения вып.4 кн.1(I)

изжиты религиозные настроения, и вынуждает сторонников этого взгляда ориентироваться в работе только на “верхушки массы”, только на передовика. Такого рода пролетарский аристократизм приобретает
огромную политическую опасность…» 64. На этом совещании была полностью подтверждена правильность позиции Ем. Ярославского и редакции газеты «Безбожник», утверждавших, что антирелигиозная пропаганда в городе и в деревне не может и не должна проводиться силами одних только членов партии и что в интересах
развития этой пропаганды «вокруг партии должен быть создан широкий рабочекрестьянский беспартийный актив безбожников» 65.

Там же.
Безбожник. 1924. 29 июля. № 23. С. 6–8.
64
Антирелигиозник. 1926. № 8. С. 65.
65
Там же. С. 69.
62
63

– 450 –

Савельев С.Н. Ем. Ярославский и преодоление анархистских влияний

Позиция редакции журнала «Безбожник у станка» исходила из теоретической установки, будто религиозные верования можно уничтожить одним ударом:
снести с лица земли все церкви, костелы, синагоги, мечети, запретить всякое богослужение – и дело борьбы с религией будет закончено. Такая установка приводила к крайне левацким тактическим приемам, а такая тактика поставила бы партию во враждебные отношения не только к огромному большинству крестьян,
но и к значительной части рабочего класса. Это в корне противоречило ленинским указаниям и партийным решениям, которые нацеливали партию на то, что
лишь осуществление планомерности и сознательности во всей общественной и хозяйственной деятельности масс повлечет за собой полное отмирание религиозных
предрассудков, предостерегая от всякого оскорбления чувств верующих, «ведущего
лишь к закреплению религиозного фанатизма» 66.
Если неправильные теоретические и политические установки редакции журнала «Безбожник у станка» приводили к дискредитации политики партии в области
антирелигиозной пропаганды, то составители сборника «Пути антирелигиозной
пропаганды» 67, вышедшего на Украине в 1925 г. под редакцией Виктории Уласевич, прямо отстаивали линию на ликвидацию антирелигиозной пропаганды как самостоятельного участка политико-просветительной работы партии. Неправильно
понимая необходимость соблюдения осторожности и тактичности по отношению к верующим как «отказ от выпячивания самостоятельных антирелигиозных
моментов» 68, составители сборника призывали вообще отказаться в антирелигиозной пропаганде «от навязывания своего мнения аудитории» 69. Указание XIII съезда
партии об усилении в антирелигиозной пропаганде материалистического объяснения явлений природы и общественной жизни 70 было понято некоторыми украинскими товарищами как отход от классовой критики религии.
В тезисах, принятых на партийном совещании па антирелигиозной пропаганде при УК ВКП(б) в апреле 1926 г., о взглядах украинских товарищей, недооценивающих объективную роль религии, т.е. недооценивающих политическую роль
и классовую сущность религии, указывалось: «Согласно этому взгляду, который
может быть охарактеризован как “ликвидаторский”, антирелигиозная пропаганда должна быть оторвана от конкретно поставленных жизнью вопросов классовой
борьбы, вопросов быта и политики, иначе говоря, – ликвидирована и подменена
голым “просветительством”», одним распространением естественно-научных или
агрономических знаний. Такой уклон не менее вреден, так как общеизвестно, что
никакое “культурничество”, никакое просвещение само по себе не является средством для избавления человека от религиозного дурмана» 71.

КПСС в резолюциях… С. 421.
Пути антирелигиозной пропаганды: к постановке работы. Вып. 2. Киев, 1925.
68
Там же. С. 50.
69
Там же.
70
КПСС в резолюциях… Ч. 11. С. 53.
71
Антирелигиозник. 1926. № 8. С. 65.
66
67

– 451 –

История антиклерикализма, свободомыслия и атеизма

Составители сборника «Пути антирелигиозной пропаганды» считали, что
«основной ячейкой антирелигиозной пропаганды должен быть сельскохозяйственный кружок, включающий элементы естествознания» 72, «только… естествознание
может быть основой материалистического мировоззрения» 73, «антирелигиозная
пропаганда на селе должна строиться на агропропаганде» 74, «за схему построения
(занятий кружка. – С.С.) можно взять формулу “природа–труд–общество”, причем
во всех частях должен быть дан краеведческий уклон» 75. По этому поводу Ем. Ярославский --">