Гилер Маркович Лившиц - Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря
Название: | Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря | |
Автор: | Гилер Маркович Лившиц | |
Жанр: | Религиоведение | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Вышэйшая школа | |
Год издания: | 1967 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря"
В книге освещается историческая среда зарождения и развития кумранской общины, рассказывается о находках и археологических раскопках в Иудейской пустыне, об общественном укладе и идеологических воззрениях кумранитов. Автор выясняет социально-экономические и идеологические предпосылки христианства, прослеживает первоначальное развитие новой религии. В книге показано значение рукописей Мертвого мори для исследования процесса происхождения христианства.
Книга представляет интерес не только для специалистов, но и для широких читательских кругов: преподавателей вузов, учителей, студентов и всех интересующихся проблемой происхождения христианства.
Читаем онлайн "Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря". [Страница - 4]
Глава I. ИСТОРИЧЕСКАЯ СРЕДА И ОБСТАНОВКА ЗАРОЖДЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КУМРАНСКОЙ ОБЩИНЫ
1. Краткий очерк социально-экономической и политической истории Иудеи (III в. до н. э.— I в. н. э.)
В доэллинистическую эпоху в Палестине существовало раннерабовладельческое общество, в котором сохранились еще сильные пережитки общинного уклада. В период эллинизма значительно возросла роль рабства в социально-экономической жизни страны. Материальные блага производились не только рабами, но и различными группами свободного населения. Развитие рабства приводило к снижению жизненного уровня свободных производителей. В результате непомерных налогов, ростовщичества и изнурительной военной службы они попадали в кабалу к крупным рабовладельцам, превращались в рабов, в нищих.Господствующий класс иудейского населения Палестины включал в свой состав крупных землевладельцев, жрецов, богатых купцов и ростовщиков. Особенно большими привилегиями пользовались жрецы. Они широко использовали религию для угнетения и порабощения народных масс, для сосредоточения в своих руках колоссальных богатств. Жреческая корпорация располагала огромными материальными ценностями, скопившимися в Иерусалимском храме. Эти богатства давали возможность жрецам усиленно заниматься финансовыми операциями.
На протяжении веков жреческое сословие играло реакционную роль в истории Иудеи. Оно опутывало повседневную жизнь человека множеством религиозных обрядов и предписаний, выступало против всяких нововведений, требовало строгого соблюдения ритуальной чистоты и пищевых запретов. Эта реакционная деятельность жречества усиливала замкнутость иудеев, препятствовала их общению с другими народами.
В результате восточных походов Александра Македонского Иудея оказалась под властью македонских правителей (332— 320). После смерти Александра (323 г. до н. э.) его держава распалась на ряд государств, крупнейшими из которых были Египет, Сирия и Македония. В Египте началось царствование династии Птолемеев, а в Сирии — династии Селевкидов. С 320 до 202 г. Иудея находилась под владычеством Птолемеев, а с 202 по 168 г.— под властью Селевкидов.
При Александре Македонском и его преемниках население Палестины подвергалось сильному влиянию греческой культуры. Процесс эллинизации привел к большим изменениям в религиозных воззрениях и верованиях иудеев, сопровождался ростом социального расслоения населения и обострением классовых противоречий в стране. Это получило отражение в борьбе между так называемыми эллинистами и хасидеями. Эллинисты выражали интересы аристократической верхушки и представляли основную опору чужеземного владычества в Иудее. Усваивая преимущественно внешнюю сторону греческой культуры, эллинисты стремились насильственным путем насадить в стране греческие нравы и обычаи. Хасидеи, наоборот, выступали против всего чужеземного и, впадая в крайность, отвергали даже прогрессивные стороны эллинистической образованности.
Борьба между эллинистами и хасидеями обострилась во время правления Антиоха IV Эпифана (175—164). Сирийский царь пытался насильственными мерами навязать иудеям не только греческий язык и обычаи, но и иноземные религиозные культы. Жестокое угнетение еврейского населения со стороны сирийских и отечественных эксплуататоров накалило до крайности атмосферу в Иудее и в конце концов вылилось в крупное восстание против Селевкидов и их ставленников в покоренной стране. Толчок к восстанию был дан в 167 г. до н. э. священником Маттафием и его пятью сыновьями, принадлежавшими к роду Хасмонеев. После смерти Маттафия во главе повстанцев встал его сын Иуда, прозванный Маккавеем. По его имени это восстание обычно --">Книги схожие с «Происхождение христианства в свете рукописей Мёртвого моря» по жанру, серии, автору или названию:
Джеймс Д Данн - Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства Жанр: Религиоведение Год издания: 2009 Серия: Современная библеистика |