Джон Маккиннон Робертсон - Первоначальное христианство

ОТ РЕДАКЦИИ «АТЕИСТА».

Джон Робертсон принадлежит к числу крупнейших современных буржуазных ученых, открыто признающих себя атеистами и последовательно проводящих в своих книгах непримиримо атеистические взгляды.

Атеизм среди буржуазных ученых не исключение. Огромное большинство деятелей науки в капиталистических странах придерживается материализма, как практического метода, каковы бы ни были их личные взгляды, их субъективное отношение к религии. Официальный нейтралитет между религией и наукой является общим правилом, нарушить которое решаются лишь очень немногие ученые. Одни склоняются в сторону атеизма, а другие пытаются увязывать научные выводы с той или иной религией. Большинство продолжает держаться мнения, что дело науки — дело общества, а дело религии — вопрос личных взглядов. Лишь в самое последнее время на страницы научных журналов начинает прорываться богословская белиберда, подаваемая под изысканным соусом теоретического обоснования религии в плане чистейшей метафизики и практического оправдания ее по линии борьбы с «большевистским безбожием».

В течение последних пятидесяти лет нейтралитет науки и религии был известного рода догмой, условием академического приличия для английской науки.

Обострение классовой борьбы отражается в этой области. На крайних противоположных фронтах английских научных обществ и крупных издательств вопросы религии и атеизма разрешаются по линии нетерпимости, а не мира, и требуют от ученых прямого ответа об их вере или неверии.

Большинство ученых до сих пор вели свою работу как агностики, отзываясь неведением и некомпетентностью по вопросам религиозных верований. Значительно меньше число тех ученых, которые дают прямой и смелый ответ на вопросы о наличности у них религиозных верований и последовательно признают, что в личной жизни они придерживаются таких же атеистических взглядов, как и в научной работе. Еще меньше таких ученых, которые не только работают, как атеисты, не только считают себя безбожниками, но и ведут свою исследовательскую работу по линии прямого разоблачения религии, ее критики с материалистической точки зрения.

Джон Робертсон относится именно к этим крайне немногочисленным ученым; он атеист по трем признакам: по своей научной работе, по своим личным взглядам и по открытой борьбе против религиозного мировоззрений. Ученые атеисты являются наследниками мощного антиклерикального движения английской буржуазии эпохи королевы Виктории, той эпохи, которую патриоты расценивают, как время высшего расцвета «английского гения», время ничем не омраченного мирового владычества, гегемонии английского флота на море, английской дипломатии на суше, английских товаров на всех рынках, английского империализма в гигантской империи, равновесия либеральной и консервативной партии в парламенте, «гармонии интересов» промышленников и рабочих на предприятиях, национальной борьбы против привилегий лордов и против притязаний англиканской церкви, стоявшей на страже землевладельческих интересов, против демократически настроенной буржуазии.

В семидесятых годах прошлого века избирательная парламентская борьба между либералами и консерваторами обострилась и приняла своеобразный отпечаток благодаря тому, что церковь стала на сторону консерваторов и открыто выступила на политическую арену. Антиклерикальное движение среди либеральной буржуазии достигло высшей точки в 1877 году. Современные научные деятели Англии, молодость которых совпала с этим периодом, воспитались и развились в обстановке ожесточенной атаки на церковные твердыни. Впереди движения стоял журнал «Форнайтли Ривью». Почти каждый его номер заключал статью, энергично нападающую на церковь. В этом же году был основан журнал «Девятнадцатый век», ставивший своею задачей дискуссию основных вопросов отношения церкви к государству и религии к науке. Тогда же было организовано «общество свободомыслящих», во главе которого стоял Гексли.

Именно в это время большинство английских буржуазных ученых открыто объявляли себя агностиками, а молодое поколение, к которому принадлежал и Дж. Робертсон, пошло дальше, вплоть до признания атеизма необходимой предпосылкой развития культуры и науки.

Церковь не решалась выступить против науки, но предприняла обходное движение, в высшей степени характерное для английского лицемерного --">