Александр Леонович Хосроев - «Другое благовестие». II. Христианские гностики II-III вв. : их вера и сочинения

Серия
«ИСТОРИЧЕСКАЯ БИБЛИОТЕКА»

Р е д а к ц и о н н ы й с о в е т:
С. И. Богданов (Санкт-Петербург), Ю. А. Виноградов (Санкт-Петербург),
О. Л . Г абелко (Москва), В. А. Г орончаровский (Санкт-Петербург),
М. А. Дандамаев (Санкт-Петербург), В . А. Дмитриев (Псков),
Б. В. Ерохин (Санкт-Петербург), О. Ю . Климов (Санкт-Петербург),
А. И. Колесников (Санкт-Петербург), С. iO. Монахов (Саратов),
В. П. Никоноров (Санкт-Петербург), И. В . Пьянков (Великий Новгород),
Э. В. Рунг (Казань), Р. В. Светлов (Санкт-Петербург), А. А. Синицын (Саратов/
Санкт-Петербург), М. М. Холод (Санкт-Петербург)

RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES
INSTIТUTE OF ORIENTALМANUSCRIPTS
(ASIATIC MUSEUM)

Alexander L. I may change the traditional picture of this religious phenomenoш>: Jaeger, 1 96 1 , 54). - Замечу здесь,
что заглавие моей книги «История манихейства» было дано не мной (ер.: «Находящиеся в нашем
распоряжении источники не позволяют пока написать полную историю манихейства . . . » (Хосроев,
.

.

.

-

10

.

ПРЕДИСЛОВИЕ

же попытался сделать еще один шаг в этом направлении, держа при этом в уме
скептическую оговорку современника гностиков :
По поводу всего того, о чем будет сказано далее, мы не утверждаем, что дело
обстоит именно так, как мы говорим, но мы рассказываем о каждом (событии)
достоверно в соответствии с тем, как это нам в настоящий момент представляется
( . . . 7tEpt t&v AEX8rtcroµf.vwv 8ш�Е�аюбµЕ8а ro� o'\St(J)� EXOV'tO� 7taVt(J)� ка8а7tЕр
/..f.yoµEv, аААа каtа to VUV q>atv6µEvov f\µl:v icrtoptк&� a7tayyf./..oµEv 7tEpt f.кacrtou:
Sext. Е., Pyrr. 1. 4).

Завершив эту раб оту, считаю своим приятным долгом выразить самую
сердечную благодарность моим друзьям и коллегам в Петер бурге и Мюнстере,
которые на протяжении всей раб оты оказывали мне б езотказную и разносто­
роннюю помощь: Н. И. Николаеву, О. А. Кириковой, А. А. Савельеву, И. Х. Чер­
няку, К . Олхаферу (К. Ohlhafer) и З. Рихтеру (S. Richter); я признателен А. И. Ко­
лесникову и Ю. А. Иоаннесяну за внимательное чтение рукописи на разных
стадиях ее о б суждения в Отделе Б лижнего и Среднего Востока Института
восточных рукописей РАН и за высказанные ими замечания, а также сотруд­
никам издательства Е . М. Денисовой и Е. П. Че бучевой, подготовившим руко­
пись к печати. Не забуду, наконец, и фонд Ирины и Юрия Васильевых, благо­
даря дружеской поддержке которого книга эта б ыстро дошла до читателя;
держателям этого фонда выражаю самую теплую признательность.
Моя осо б ая благодарность фонду Бригитты и Мартина Краузе (Die Brigitte
und Martin Кrause-Stiftung), который на протяжении уже многих лет делает
возможным мое ежегодное удо б ное пре б ывание в Мюнстере, тесное о б щение
с немецкими коллегами и раб оту в б иблиотеках Мюнстерского университета
(что является единственной возможностью читать и копировать новую научную
литературу, которую вот уже б олее двух десятков лет, увы, перестали получать
отечественные академические б и б лиотеки, не делающие при этом никаких
попыток как-то исправить это катастрофическое положение), и, конечно, само­
му профессору Мартину Краузе, который не только стоит у истоков изучения
и издания рукописей из Наг Хаммади 10 , но и является тем «последним из мо­
гикаю>, который б езукоризненно владеет материалом в самых разных о бластях
коптологии, будь то литературные и документальные тексты, эпиграфика или
искусство. Знакомство с ним (заочное уже б олее сорока лет и четверть века
личное) и его б езотказная помощь в немалой степени спосо б ствовали написа­
нию этой книги, которая ему от всей души и посвящается.

2007, 8)), а издательством, и ее первоначальное название сохранено лишь в немецком оглавлении:
«Aus der Geschichte des Manichaismus (Prolegomena)» (ibld" 478). Такое название, разумеется, с другим
объектом исследования, вполне подходит и к настоящей книге.
10 О роли, которую Мартин Краузе сыграл в этой области коптологии, см. теперь подробно
(отвлекаясь от зачастую пристрастного изложения фактов маститым автором): RoЬinson, 2 0 1 4, 2,
9 1 4-92 5 ; Index: ibid, 1 1 80-1 1 82 .

11

Глава

1

ВВЕДЕНИЕ В ПРОБЛЕМУ
Описанная в последнем эпиграфе «старинная картина», украшавшая мос­
ковскую комнату в 3 0-е годы ХХ в., вполне могла бы находиться за без малого
две тысячи лет до событий, изображе нных Андреем Платоновым 1 1 , в доме
любого из тех христиан, которых современные исследователи вслед за ранни­
ми церковными ересиологами н азывают собирательным термином гностики
(yvrocrпкoi.) 12•
1 1 По всей вероятности, Платонов имел в виду рисунок, опубликованный в --">