Анатолий Ильич Ракитов , Борис Владимирович Мееровский , Алексей Иванович Самсин , Евгений Тихонович Фаддеев , Владимир Елисеевич Чертихин , Владимир Алексеевич Карпушин , Генрих Ильич Эзрин , Яков Львович Харапинский , Сергей Ананьевич Мирсков - Популярные лекции по атеизму
Название: | Популярные лекции по атеизму | |
Автор: | Анатолий Ильич Ракитов , Борис Владимирович Мееровский , Алексей Иванович Самсин , Евгений Тихонович Фаддеев , Владимир Елисеевич Чертихин , Владимир Алексеевич Карпушин , Генрих Ильич Эзрин , Яков Львович Харапинский , Сергей Ананьевич Мирсков | |
Жанр: | История: прочее, Религиоведение, Философия, Научно-популярная и научно-познавательная литература | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Государственное издательство политической литературы (Госполитиздат) | |
Год издания: | 1962 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Популярные лекции по атеизму"
Настоящий курс сложился в процессе трехлетнего чтения лекций студентам Московского института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова, слушателям Университета атеизма при Москворецком РК КПСС, трудящимся в рабочих клубах и на предприятиях Москворецкого района гор. Москвы.
Курс лекций построен в основном в соответствии с вузовской программой «Основ научного атеизма». Отступления от программы касаются следующего. Выделена тема «Сектанты», она раскрывается на материале христианского сектантства. Актуальность этой темы несомненна и не требует пояснений. По этим же мотивам выделена тема «Православные праздники и обряды». «Иудаизм» снят в качестве самостоятельной темы по двум мотивам: во-первых, это не мировая религия (по крайней мере, в современных условиях), а во-вторых, авторы посчитали более целесообразным и соответствующим исторической перспективе излагать вопрос об иудаизме при рассмотрении истоков христианства. Снята также тема «Буддизм» ввиду относительно небольшой распространенности этой религии в СССР.
Научный атеизм. — Возникновение религии. — Происхождение христианства. — Православие. — Православные праздники и обряды. — Католицизм. — Протестантизм. — Сектантство. — Ислам. — Благочестивая мораль. — Религия — враг науки. — Наука опровергает религию. — Отношение КПСС и Советского государства к религии и церкви. — Причины сохранения религиозных пережитков. — Формы и методы борьбы с религией.
Читаем онлайн "Популярные лекции по атеизму". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (166) »
Авторы
Москва, 27 сентября 1961 года.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ АТЕИЗМ И РЕЛИГИЯ
-
Лекция 1 НАУЧНЫЙ АТЕИЗМ О РЕЛИГИИ И ЦЕРКВИ
1. Сущность религии. — 2. Корни религии. — 3. Существует ли бог. — 4. Социальная роль религии и церкви. — 5. Предмет и задачи курса лекций.
1. СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ
Священник о боге
Сущность религии будет раскрываться для нас на протяжении всего курса лекций. В первой лекции пойдет речь о понятии религии, ее корнях и роли в истории. Итак, начнем знакомство с религией, следуя совету Шиллера: «Кто хочет победить врага, тот должен отправиться в его стан».Спросим любого верующего или священника, что является главным в религии. Они ответят: «Бог, поклонение богу, вера в бога». Что же такое бог? Что такое вера?
Чтобы никто не мог упрекнуть нас в необъективности, прежде всего выясним, что говорят сами отцы церкви о боге. Посмотрим на их высказывания, обращенные к верующим, и на их интимные признания в собственном кругу. Вот несколько рассуждений священника Г. Петрова из его книги «Беседы о Боге и божией правде», изданной в 1903 году: «Каждый, вероятно, знает по себе, что чужой пристальный взгляд, устремленный на нас, дает нам себя чувствовать. Мы сидим за книгой, заняты делом, ведем разговор, вдруг чувствуется нам не по себе. Мы невольно оборачиваемся, подымаем глаза и видим, что на нас пристально смотрят, как бы заставляя взором и нас ответить тем же. Бывают случаи еще большей чувствительности и отзывчивости на стороннее присутствие. Люди, случайно попавшие в громадное темное помещение, под влиянием особенно усилившейся от страха или чего иного впечатлительности, безошибочно угадывают, есть кто с ними тут вместе или нет, несмотря на полную тишину и темноту. Никого не видно и не слышно, а чувствуется, что кто-то есть. Так и все человечество на земле. Мы видим только окружающий нас мир, но сердцем чуем, что есть кто-то выше мира, что мы не одни здесь на земле, что на нас устремлен издали чей-то пристальный взгляд, и люди всюду озираются, ищут невидимое, но чувствуемое существо».
Выдумал ли все это священник, или в жизни действительно бывает такое?
Да, бывает. Человек иногда ловит чей-либо пристальный взгляд, чувствует присутствие другого, а верующий действительно ищет невидимое и даже как бы «чувствует» на себе «взгляд господень». Для верующего рассуждение священника звучит убедительно. Ему действительно кажется, что на него смотрит господь. Почему это?
Чувства верующего
Вдумаемся в положение верующего. Получает ли он удовлетворение от молитвы? Конечно, да, скажет всякий верующий. В молитве он как бы «общается» с богом или пророками и святыми, и ему кажется, что на душе становится легче: грехи прощены, бог все видит, все знает, простит и поможет… Эта устойчивая иллюзия религиозного сознания — громадная сила. Она отчасти объясняет живучесть религии и трудность борьбы с нею.Для неверующего с его чувствами, не затронутыми религиозным фанатизмом, и здравым разумом, пресекающим полет фантазии в область религиозных мифов, приведенные священником примеры понятны, человечны, но нисколько не доказывают существование бога. Подобная повышенная чувствительность не редкость. И появляется она не только под влиянием страха. Поэтому приведенные священником примеры ничего не доказывают. К богу потянется верующий, а неверующий останется равнодушным. По Петрову получается: чтобы почувствовать бога, надо прежде верить в него.
Защитники религии часто сами понимают, что каких-либо аргументов для доказательства бога не имеется. Поэтому и появляется богословское утверждение: «Бога не видел никто никогда» (Иоанн, I, 18). В таком же духе высказывается и Коран: аллаха никто не видел. Человек, видите ли, слишком ничтожен, чтобы увидеть бога.
Невидим бог, но властен. Так оно спокойнее для богословов. Богослов XIII века — Августин Блаженный, причисленный к лику святых, доказывал, что понять бога столь же --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (166) »
Книги схожие с «Популярные лекции по атеизму» по жанру, серии, автору или названию:
Павел Алексеевич Белов - За нами Москва Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 1963 |
Кит Лоу - Жестокий континент. Европа после Второй мировой войны Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2013 |
Арсен Беникович Мартиросян - Трагедия 22 июня: блицкриг или измена? Жанр: История: прочее Год издания: 2006 |
Другие книги автора «Анатолий Ракитов»:
Анатолий Ильич Ракитов - Марксистско-ленинская философия Жанр: Философия Год издания: 1986 |
Анатолий Ильич Ракитов - Трактат о научном познании для умов молодых, пытливых и критических Жанр: Психология Год издания: 1977 Серия: Люди. Время. Идеи |