Книга о Конце Мира

богам сил огненного
мира Муспелля. Связь с Локи, божеством огня, напрашива­
ется сама собою.
Строфа 48. Альфы — духи. Есть альфы светлые и тем­
ные; последние враждебны богам.
...боги совет ведут. В подлиннике: «тинг» — вече, тор­
жественное собрание племени или рода. В этой строке как
нельзя более ярко выдвинуто противоположение мира вели­
канов — представителей грубой стихийной силы, и богов —
носителей могущества высшего порядка, начал духовной вла­
сти и устроения.
Строфа 50. Змей мировой — чудовищный змей
Иормунгандр, брат Фенрира (т. е. сын Локи и исполинши
Ангрбоды. Третьим плодом их брака была Гэль — Смерть).
Когда-то брошенный богами, рассчитывавшими его погу­
бить, в море — он стал там расти и вырос до таких разме­
ров, что обнимает своим телом весь земной мир. Обычный в
арийских космогониях образ мирового змея символизирует
окружающий все земли мировой Океан.

Книга о Конце Мира

332

В час кончины мира, когда начала разрушения, хаоса тор­
жествуют над богами, представителями мирового устроения
и порядка — тогда все стихии, преступая ограничивавшие их
до сих пор пределы, ополчаются против богов; в том числе
о

Океан, олицетворяемый в образе Иормунгандра.
Серый орел — исполин Грэсвельгр, «Пожиратель тру­
пов», обитающий на севере в образе чудовищного орла.
Нагльфар — величайший из всех кораблей. На нем воин­
ство умерших (подданных враждебной богам дочери Локи,
Гэль) направится из подземного мира в бой против богов. Он
построен из ногтей мертвецов.
В этом верованье выражается представление о крайней
преступности людей, предшествующей кончине мира; люди
перестают исполнять заветнейшие обычаи благочестия —
как то: заботиться об умерших родичах, омывать их и остри­
гать им ногти. Необходимостью неисчислимо большого коли­
чества ногтей для того, чтобы из них мог быть построен вели­
чайший в мире корабль, отодвигается в далекое будущее
неизбежная пора кончины мира.
Строфа 51. Волк — Фенрир.
Строфа 52. Истребитель — огонь.
Гэль — Смерть. Ее имя постоянно употребляется мето­
нимически для обозначения всего мира мертвых.
Строфа 53. Глин — название Фригг. Ожидающее ее
«новое горе» — гибель Одина, побеждаемого Фенриром.
Губитель Бэли — Фреир, сын Нйордра, бог лета, лет­
него солнца, плодородия и охоты. Бэли — исполин, убитый
Фреиром.
Строфа 54. Видарр — «молчаливый ас», сын Одина и
исполинши Грид, которому суждено убить Фенрира.
Строфа 55. Topp — сын Одина и богини земли Иорд (про­
званье ее Глодин), покровитель земледелия, хозяйства, мир-

Комментарии

333

ного труда, а также хранитель домашнего очага, священных
клятв и обетов. В мифах он обычно является истребителем и
главным противником враждебных богам исполинов и чудовищ, в частности врагом Иормунгандра.
Бой мирового Змея с божеством грозы — общеарийский
мифический.
Строфа 57. Жизни Питатель — огонь. Многосто­
ронняя природа огненной стихии, благодетельной и гибель­
ной, вполне оправдывает применение к огню таких противо­
речивых эпитетов, как «жизни питатель» и «истребитель».
о

Строфа 60. Змей Мидгарда — Иормунгандр.
Строфа 61. Доски — те золотые доски, которые, как
говорится в начале песни, служили асам для игры в тавлеи во
времена первоначального всемирного благополучия.
Строфа 62. Гроптр — Один.
Строфа 63. Твэгги — Один. Происхождение этого имени
(«двойной», «двойственный»?) неясно. Братья его — Вили и
Be, о которых почти ничего неизвестно.
Родина ветра — небеса.
Строфа 64. Гимли — по-видимому, название горы, где
высится чертог для возродившихся «достойных».
Неясно также, к каким «достойным» относятся слова
песни — к богам или к вновь возрожденным избранникам
среди людей. Возможно, что чертог, о котором идет речь —
есть новая Валгалла в обновленных селениях богов. На это
как будто указывают слова «золотом крытый». Кровля
Валгаллы состояла из золотых щитов.
Строфа 65. В этой — и отчасти уже в предыдущей —
строфе видят влияние христианства. По всем признакам
заключительные строфы — начиная с 59 — являются вообще
позднейшим прибавлением к эпическому описанию кончины

334

Книга о Копир Мира

мира. По своему поэтическому достоинству они значительно
уступают предшествующим строфам, и самая картина воз­
рождающегося мира производит довольно слабое --">