Книга о Конце Мира

КНИГА
О ЮНЦЕ МИРА
А Л Е К С А Н Д Р И Й С К А Я

Б И Б Л И О Т Е К А

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
АМФОРА

2009

УДК 29
ББК 82.3(0)
К 53

Защиту интеллектуальной собственности и прав
издательской группы «Амфора»
осуществляет юридическая компания
«Усков и Партнеры»

К 53

Книга о Конце Мира / [сост., предисл., вступит, ст.
Р. С в е т л о в а , А . Р а х м а н и н а ] . — С П б . : А м ф о р а .
Т И Д Амфора, 2 0 0 9 . — 335 с. — (Серия «Александрий­
ская библиотека»).
ISBN 978-5-367-00889-0
Судьба космоса связана непосредственно с жизнью каждого
человека. С чем мир подойдет к своему концу и что приблизит
роковой финал? Книга рассказывает, как на этот вопрос отвечали
представители разных культур. В ней приведены тексты проро­
честв и толкования, раскрывающие эсхатологический миф.
УДК 29
ББК 82.3(0)

ISBN 978-5-367-00889-0

© Светлов Р., составление, предисловие,
вступительные статьи, 2009
© Рахманин Α., составление, предисловие,
вступительные статьи, 2009
© Оформление.
ЗАО ТИД «Амфора», 2009

ВЫБОР КАТАСТРОФ

В замечательной книге А. Азимова «Выбор катастроф»
приводятся многие сценарии возможного конца света —
от древних мифологических и религиозных, до современ­
ных, вполне «научных». З а десятилетия, прошедшие после
написания книги, к ним добавились Большой андронный
коллайдер, глобальное похолодание, вызванное глобальным
потеплением (ср. фильм «Послезавтра»), падение метеори­
та, предсказанные Вангой междоусобицы и масса других
обстоятельств. Не оценивая степень оправданности опасе­
ний наших современников, отметим, что частое «припоми­
нание» светопреставления может быть диагнозом по отно­
шению к культуре.
Действительно, современный этап развития европей­
ской (или западной в самом широком смысле) цивилизации
характеризуется особенным интересом к проблеме конца
мира. Конечно, периодичность эсхатологических1 ожида­
ний с разной степенью интенсивности была свойственна
всем периодам истории Европы. Однако с X X в. представОт греч. έσχατον — «предел», «завершение».

Книга о Конце Мира

6

ления о завершении хода времен приобретают черты, доселе
невиданные. Речь идет о принципиальном для нынешнего
этапа истории мировоззренческом многообразии, которое
создают наука и религия, литература и кинематограф, поли­
тика и информационные технологии. Существо современ­
ности, вероятно, можно кратко описать как конкуренцию и
взаимное дополнение картин мира, обосновывающихся
различными, зачастую несводимыми друг к другу форма­
ми существования культуры. Следовательно, ответ на вопрос,
каким же образом завершится этот мир, превращается в
выбор (с разной мерой осмысленности) одной из многих
программ, близких вопрошающему.
Начиная со Средних веков в Европе сложилась традиция
религиозной эсхатологии, расставлявшей все ожидаемые
акценты. Действительно, словосочетание «научная эсхатоло­
гия» выглядит для традиционного сознания, по меньшей
мере, странно. Конец мира, равно как и его начало, находятся
за пределами обыденного опыта повседневности. Речь идет
не о том, что человеческий интеллект в принципе не в силах
познать универсум в целом. Проблема в том, что для такого
познания интеллект вынужден создавать миры-посредни­
ки (миры, сконструированные физиками-космологами,
общественные миры различных социальных теорий, миры
согласно религиозным представлениям и т. д.). Такое услож­
нение неизбежно ведет к стиранию граней между мирамипосредниками, реальность становится столько разнообраз­
ной, что неизбежно исчезают и границы между формами
мировоззрения, которые — и на уровне обыденного созна­
ния, и на уровне академической науки — предстают автоном­
ными и независимыми.

Выбор катастроф

7

Именно в этом аспекте проявляется особый пафос любой
эсхатологии. В представлениях о конце мира закономерно
видеть попытку упрощения существующей реальности, с
одной стороны, сведение ее к чему-то безусловно ценному,
а с другой — оправдание этой ценности перспективой ско­
рого завершения истории. Эсхатология высвечивает важ­
нейшие для конкретной культуры ценности, которые в пер­
спективе последних дней приобретают абсолютный харак­
тер. Только в этом случае становится понятным, например,
что именно в человеческом «Я» заслуживает спасения, а что
является --">